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不负如来、不负卿｜几件与佛教相关的京作宫廷家具

互推小编
 

这将是厦门佛事展的历史上第一次如此集中的展示与清代宫廷相关的御用礼佛家具。这其中有一整套承袭于养心殿造办处的乾隆御制御用紫檀家具系首次公开亮相。

清代的御用礼佛家具与前朝的理政陈设以及内廷的皇室生活起居类家具有所不同，除了选材和用工极尽所能之外，在形制和题材以及装饰风格上兼通释道儒三家伦理智慧、着意诠释君权天授以及体现皇权与神权的高度融合。

雍正至乾隆一朝的御用礼佛家具是中国佛教家具工艺水平的巅峰。这一时期的家具呈现了以直线为主、结构繁复、多装饰、重工艺，甚至在御用佛堂的陈设瓷器、景泰蓝器具、金银器上的图案也被应用到家具上以求得与室内整体陈设风格相统一。

上图是一组清代京作御制御用“群仙献瑞”紫檀太师椅，椅面上半部分为三面围屏式、中部为仿须弥座样式雕覆莲束腰结构、三面围屏以铲地儿高净雕手法装饰“群仙献瑞”等图样、腿足施转角浮雕祥瑞云纹，双侧扶手上沿施圆雕凤凰首，背屏上沿通饰饰云纹龙首，整器庄重典雅、处处彰显皇家威仪，为传世清代中期京作宫廷紫檀家具中之极品。

在清代的宫禁匠作文献中，我们可以发现这组紫檀家具与畅春园的几处御佛堂以及颐和园佛香阁有一些机缘，甚至于在同治时期亦现身于雍和宫和西黄寺。它的存在和使用显然与清代宫廷的日常佛事活动存在直接的联系……

这是一组在陈增弼先生指导下，由京作宫廷家具名师温德源先生于二十余年前修复的的带有明显的晚明时期韵味的清早期黄花梨五屏式宝座。这件家具的构件来源于内蒙古多伦地区的清代敕建汇宗寺。整器乃五屏风式，后背正中一扇上有卷书式搭脑，下有卷草纹亮脚，左右各扇高度向外递减，用厚材攒框装板做成，围座五屏均以落堂踩鼓手法作素简装饰，此件器物与朱家溍先生所捐献的明清家具藏品中之一件黄花梨嵌乌木宝座如出一辙。

此款禅椅为精仿王世襄先生著录款型，十年以来已为四方善信檀越复刻无数，坐具通体为高品质红酸枝木，前后腿均采用圆材一木连作，背板、扶手间空无一物，腿足上部施罗锅枨加矮老，下部采用步步高赶枨，禅椅总体造型通透空灵，体现了禅宗万物皆空的精神境界。

“人人避暑走如狂,独有禅师不出房；不是禅师无热恼,只因心静自然凉”。禅椅不同于其它椅子的最大特点在于其结构所诠释的主题：本来无物。中国古典家具坐具类别中，即便最简单的扶手椅也是有靠背板的，即使无靠背板也一般会设计安券口或角牙，只有禅椅的靠背是空无一物的……

香几，是一种独具特色的与礼佛敬神相关的中国传统家具，寺院及禅房中的香几类陈设大多成组、成双使用，不论在室内或室外，多居中设置，无依无傍，面面宜人观赏。

这对紫檀瓶式香几系于四年前仿自一组清乾隆御制旧物。几面方形，四周起拦水线，面上攒框打槽镶板。面下为瓶式束腰，瓶颈四角有卷草纹耳，瓶腹上饰如意云头纹开光。瓶下有雕如意云头纹托腮，牙条上铲地浮雕云纹至腿的拱肩处。凸显三弯腿结构，上部起云纹翅，外翻云头形足，下踩圆珠，方形托泥带脚。

整器设计新颖，造型独特，打破传统香几的常见模式，即便在清代乾隆时期亦应属上乘之作。

这一组复刻的清式宫廷果桌原件系北京潭拓寺旧物，为咸丰、同治、光绪三朝重臣和硕恭亲王奕訢于寺内避祸时日常起居所用，通体以优质红木为材，面镶云石，遍布全身的云龙纹自然而华美，中间六柱呈腰鼓形，下部翘脚六腿呈梅花状，可收拢拆卸，工艺极其精道，整体素雅大方，颇具实用价值，实为难得一见之佳品。

佛教对东方文化或者直接说是中国文化的影响是广泛的，释教经典中阐述的世界观、宇宙观、人生观、审美观等，不自觉的透示出丰富的文化内涵。佛教文明与中华文明彼此浸透，对中国古代家具的形式演化与美学透视一直产生着深远的影响……

盛 澜

2018年4月6日于北京广化寺

作者简介：

盛澜，1975年生于北京，数学博士。现任中华人民共和国与俄罗斯联邦友好交流协会健康生活理事会副秘书长及中华文化促进会中式生活理事会理事；

师从著名敦煌学家、文史学家周绍良先生，对佛教建筑、佛教文献、佛教造像、佛教美术有研究；

曾任中国佛教古代文献保护中心理事、中国佛教建筑研究所专家委员会主任委员等职。

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