隐几与养和（下）丨中国古典家具

互推小编 2023-11-19

文、图｜扬之水编辑｜黄根林

宋元衍发：名目不一的养和器具

至于养和，则是宋人用唐代已有的名称而制作出来的不同于隐几的另一件器具。南宋林洪《山家清供》"山房三益"条，曰"采松樛枝作曲几以靠背，古名'养和'"。"古"者，唐也。所谓"采松樛枝作曲几以靠背"，仍用《新唐书·李泌传》中语，以切"山房"的隐居之趣。

宋汪藻"清谈三尺竹如意，宴坐一枝松养和"；金宇文虚中"散步双扶老，栖身一养和"；元袁桷"杖扶灵寿稳，松削养和轻"，所咏大约都是此类。台北故宫博物院藏传宋李嵩《听阮图》，把宋人用作靠背的养和表现得十分清楚。养和的形制依然简朴，但《听阮图》却是把古意和野趣融进了典丽的精致中。

养和中的别一种，见于日本相国寺藏南宋陆信忠《十六罗汉图》，其"斗兽"之幅所绘养和，形如无腿的靠背椅，与辽宁省博物馆藏南宋《女孝经图》中的"事君"之幅相比照，可知此类养和虽然也是坐榻所用，不过采取的是垂足的坐姿。与"山房"中的养和不同，它不以隐居之趣为旨归，制作当然也讲究。

须要补充的是，宋以及宋以后，养和的古义仍在若干诗文中沿用。如苏轼《十八大阿罗汉颂》"第三尊者，扶乌木养和，正坐"。乌木养和而曰"扶"，自然是指隐几。养和并且又是搔痒之具的别名。南宋朱翌"从人指画竹如意，假手爬搔松养和"，即其例。乾隆《丁观鹏十八罗汉赞·第十喇乎拉尊者》"欲爬其背，养和手持"，亦此类。

由靠背式的养和，宋人又发展出一种很是别致的家具，《说郛》收有题作宋沈括所撰《忘怀录》一卷，中有章节曾细述其结构，后此记述又见于元邹铉续编《寿亲养老新书》卷三"醉床"条，惟字句稍有异，据此可将它名作醉床。这一种可以调节靠背的坐具，两宋绘画中似乎不见，惟明仇英《饮中八仙歌图卷》中的扶手式躺椅与文中完全切合。明人又或称它为"倚床"。

高濂《遵生八笺》卷八《起居安乐笺·下》"倚床"条云："高尺二寸，长六尺五寸，用藤竹编之，勿用板，轻则童子易抬。上置倚圈靠背如镜架，后有撑放活动，以适高低。如醉卧、偃仰观书并花下卧赏，俱妙。"在清代家具中，我们还可以看到它的余韵。

作为传统式样的两足隐几，宋元时代又别有"懒架"之名，如《大宋宣和遗事·亨集》记徽宗微服会师师，"二人归房，师师先寝，天子倚着懒架儿暂歇，坐间忽见粧盒中一纸文书"云云，即其例。宋赵伯骕《风檐展卷图》绘一土人坐榻于轩中，所倚便是懒架。懒架又常常成为榻上小憩的时候，或枕首或搁足的器具，宋人诗中每有咏及。如林逋"坐吟行看对清秋，懒架仍移近枕头"；魏野"信旗君逐舟车动，懒架吾随枕簟移"；陆游"熏衣过后篝炉冷，展卷终时懒架横"等等，都是卧读时以懒架枕首盼隋景。

黄庭坚与人书云"桄榔压足懒架大是要物"，则懒架又是用作搁足。两种情形宋元绘画中并见，前者如故宫博物院藏南宋册页《荷亭对弈图》，后者如故宫博物院藏南宋《槐阴消夏图》，又怀云楼藏元刘贯道《梦蝶图》，故宫博物院藏王蒙《夏山高隐图》。

江苏淮安扬庙镇宋墓出土一件两足的黑漆几，其几面平直，两端微翘，高度只有十六厘米，长则一百二十厘米，与宋元绘画中的形象相比照，说它是懒架之属，似无疑义。

明清承绪：文人、宫廷、民间，隐几养和依然在目

隐几与养和，明清绘画中依然常见，虽然更多是一种图像学的意义，即遵从着表现"轩冕才贤"或"岩穴上士"的程式，而把它作为一种带有标识性的艺术语言。不过，这两件古老的雅具似乎并没有从生活中完全退隐。

故宫博物院藏明余壬、吴钺合作《徐显卿宦迹图册》，其中《荆岳卧病》一幅绘徐氏万历己卯芙容山中养疴，侧倚凭几席坐于山亭，古琴一张设于右，炉瓶三事置其前。构图虽有遵依程式的成分，但作为写实性质的画传，生活情形当有所本。

养和在明代多以"靠背"为称。《遵生八笺》卷八《起居安乐笺·下》"靠背"条云："以杂木为框，中穿细藤如镜架然，高可二尺，阔一尺八寸，下作机局，以准高低。置之榻上，坐起靠背，偃仰适情，甚可人意。"美国檀香山美术学院藏陈洪绶《归去来图》所绘养和，适可作为它的图解，当然它也是明人对陶渊明隐居生活的当代释义。