灵芝只是一味药材吗？那你就把它想的太简单了，它可不只是药而已

互推小编 2023-12-02

灵芝是大家熟悉的中药，不过一株小小的灵芝却有着悠久的文化历史，影响范围广泛，包括了医学、政治、宗教、艺术多个方面。

关于灵芝最早的描述应该算是屈原在《山鬼》。文中有一个“采三秀兮於山间”的山鬼。三秀就是灵芝，对于这点东汉王逸注：“三秀，谓芝草”。灵芝的神奇药用价值，让中国人对它十分追崇，衍生出了十分丰富的文化价值。

一、灵芝的医学影响

灵芝，它体如菌状，盖面紫褐。对于灵芝的药用价值早在现存最早的中药学著作《神农本草经》中有描述，《神农本草经》对赤芝、黑芝、青芝、白芝、黄芝、紫芝分别进行了详细的描述。不同的芝有不同的功效，但是灵芝共同的功效就是久食，轻身不老，延年神仙。李时珍的《本草纲目》也是对灵芝的功效有很详细的记载。

从古至今关于灵芝的典籍非常多的，但是流传下来的不多，《太上灵宝芝草品》是由于《道藏》的编纂才得以保存下来，里面记载了103种灵芝的产地、服用方法和药用价值。

不过在古代，灵芝的药用价值往往被夸张扩大化，正是这种夸张化导致了灵芝的文化价值。

二、灵芝的采集和进献

灵芝历来被看成是仙药，认为灵芝是长生不老之药。秦始皇在三十二年派卢生求仙人，又派韩终他们去求长生不老之药。但是都没有什么进展。但是在《史记秦始皇本纪》中记录了卢生对没有找到仙药的回复：

“臣等求芝、奇药、仙者常弗遇。”

古人将灵芝与奇药、神仙并列可想而知古人将灵芝是看成神药的。

汉武帝与秦始皇有一样的人生追求——长生不老，而且同样的汉武帝将灵芝作为了通往长生的一味药。

在《史记孝武本纪》中有提到“遣方士求神怪，采芝药以千数”，在《汉书·武帝纪》：“﹝元封二年﹞六月，诏曰：‘甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休，其赦天下，赐云阳都百户牛酒。作《芝房之歌》。”

从《史记》和《汉书》中记载可以看出汉武帝是将灵芝与天帝联系在一起，而且将灵芝的降临看成是祥瑞。不仅是汉武帝，很多皇帝都是如此，从此开启了灵芝是祥瑞的大路，虽然后来灵芝的文化含义不断的被扩大，但是灵芝作为祥瑞一直都是主导地位。

灵芝作为祥瑞必然会受到皇帝的喜欢。祥瑞是君主施政有德、天下太平的象征。而高层为了巩固自己的地位，中下层官员或者平民为了自己能够升迁都会为皇帝进献祥瑞。而有些朝代的皇帝为了巩固自己的统治也喜欢利用祥瑞，像嘉靖皇帝就十分喜欢祥瑞。群臣为了迎合皇帝的喜好，必然会制造更多的祥瑞。由此灵芝的采集和进献变成了各朝各代经常做的事情，进献灵芝反倒成了一种独有的政治文化。

芦笛在他的文章《古代灵芝文化的形成、社会认同和影响——以正史资料为中心的考察》中统计了各朝代进献灵芝的数量和次数：

关于正史中有关灵芝出产、采集和进献的记载，若以不同时间和地点为计量标准，则统计结果显示历朝正史对灵芝出产、采集和进献的记录次数为: 汉朝 9次，南北朝6 次，唐五代时期29 次，宋朝279 次，金朝8 次，元朝21 次，明朝13 次，清朝2 次。

进献灵芝的除了官吏和平民居然还有道士和和尚。官吏平民进献灵芝自然是为了升官发财，获得皇帝的好感。那道士和和尚又是为何呢？

关于道士进献灵芝的最早记录应该属于《宋史》中的《太宗本纪》的记载：“庚子，华山道士丁少微诣阙，献金丹及巨胜、南芝、玄芝。”华山道士丁少微献灵芝之后受到了宋太宗的礼遇，赵光义继位倒是多次用到了张守真道士，所以宋太宗有扶持道教的意思，而到了宋真宗和宋徽宗他们也崇尚道教。众多原因导致灵芝和道教有了渊源。

而佛教看着道教受到皇帝推崇，必然也会有所想法，在报告灵芝的事情上也有所有重视，僧人致仁也曾多次采灵芝进献给皇帝，这些做法也或多或少有着想让皇帝扶持下佛教的想法。

所以不管何人，将灵芝作为祥瑞进献给皇帝只不过是为了从皇帝身上得到好处，这些做法体现的不过是谄媚的政治风气罢了。

三、灵芝衍生物

灵芝并非是千年不坏的，时间一久灵芝便会虫蛀坏掉。聪明的古人就利用玉石、紫檀木、黄杨木等材料仿造灵芝的造型做出饰品和吉祥物，渐渐的就演变出了“灵芝如意”。

灵芝如意

古时候灵芝少，并非人人有资格享用，皇帝是灵芝的优先使用者。由于灵芝的特殊用途和象征意义，所以“灵芝如意”也并非一般人家可以摆设。只有皇宫或者名门贵族才可以拥有“灵芝如意”。或者皇帝选妃的时候可以将“灵芝如意”作为定情信物。

灵芝如意

而本身玉石和黄杨木之类的材料也十分珍贵，灵芝如意的传世品也基本属于经典之作。

如下面这款清初白玉灵芝如意便是一款制作精美的传世珍品。精湛的技艺让人一眼看上去感觉一种蓬勃的生气，似乎这灵芝还是拥有生命，还在继续生长。这款灵芝如意整体长35cm，最宽处6.5cm。长柄上雕刻着10朵小灵芝。不仅白玉雕刻的栩栩如生，就连它的底座也是十分精美。也只有如此精美的底座才能配的上这样的白玉灵芝。