探索中堂家具在城市居室的传承和应用

互推小编 2023-12-10

红木家具和红木文化是中国的国粹，关注度高，问津者多，而比红木文化更为悠久和传统的中堂文化却大相径庭，重视点低，受众者少。由红木制作的中堂家具，具有红木文化和中堂文化的双重特征，本文旨在通过红木家具在城市居室的创新组合应用，探索中堂文化的优秀内涵在现代家庭生活中的传承，践行及彰显我们的文化自信和价值观自信。

什么是中堂

堂的主要释义是正房、高大的房子，办事、经营或生活操作的场所。中堂的说法起于北宋或唐，唐、宋设政事堂于中书省内，为宰相处理政务之处，中堂因宰相在中书省内办公而得名，后称宰相亦为中堂。

苏州况公祠中堂

中堂也是一种书、画艺术形式，是国画装裱中直幅的一种体式，以悬挂在堂屋（或称客堂、厅堂）正中壁上得名。中国旧式房屋楼板或室顶较高，人们常在堂屋中间墙壁上挂上一幅巨大的字画，称为中堂画，是竖行书写的长方形作品，内容多为四尺整张的福、寿、龙、虎等吉祥寓意的大字，并在左右配上"对联"，也有悬挂祖训、格言、名句书法题字、祖先肖像、山水老虎画等。

现在更多将中堂定义为家中的会客室，居中的厅堂，即客厅，本文讨论的中堂概念即于此。

中堂的布置

在中国传统居室的布局中，堂屋的布局是最讲究和严格的，中堂布置由中堂家具（附摆件或摆设）和中堂画两大部分组成。中堂家具作为中国传统居室中的必备，它以厅的中轴线为基准，板壁前放长条案，条案前是一张四仙或八仙方桌，左右两边配扶手椅或太师椅，家具整体采用成组成套的对称方式摆放，体现出庄重、高贵的气派。

基本的中堂家具为一桌两椅一案四件套或加上两个花几（或花架）的六件套，中堂布置根据功能不同有所不同，中堂条案后上方常会有一幅字画，具体挂什么字画看屋主喜好，条案（或两侧配有花几）上的摆件一般会放花瓶、插屏、香炉等。如果单纯作为装饰，没有禁忌，搭配好看就可以；如果作为寓意运程装饰，则根据需求可以摆放不同的寓意饰品或者神龛；如果作为风水装饰的话，可以结合屋主的命理五行和房屋本身的风水格局进行配搭。

中堂的功能

传统的中堂随相应的摆放方式有三大功能。一是会客功能：依照传统习惯，扶手椅或太师椅的座序以右主、左宾或左为上、右为下为序，无论长辈还是僚幕皆宜"序"来入座，这叫坐有坐"相"，这个相，既是形式，又是内涵。二是行礼仪功能：即使是家族中位尊的主人，不行仪式（如婚仪等）之时，平时也只在右边落座，一是表示谦恭，二是虚位以待，因此，中堂的座椅不经常同时使用。会客和行礼仪讲究的是主宾、尊卑、上下、长幼关系，这种关系严谨地传达着中国人"孝悌忠义"的伦理观。三是祭祀功能：当堂屋兼做佛堂时，则翘头案正中有设佛龛，或设置福禄寿三星，或供奉已故亲人牌位，案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供，用于祈福和感念。

中堂家具的现状

现在一般能看到的比较完整的中堂和中堂家具，主要在以下场合和一些地方。一是影视作品中，在很多影视剧中我们可以看到，在大户人家的厅堂里，常常出现一种由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太师椅成对，加上长条案和花几等组合而来的家具。

二是在一些特定场馆中也能看到，如博物馆纪念馆、传统大宅客堂、部分中式会所等，当然在一些宽绰的私人厅堂也有摆放了中堂家具的。三是在农村和乡镇的普通民居中，现在还常能看到简化的中堂家具，大多由杂木制作，放在进门堂屋中。因此，在中国的家庭布局中，中堂在相当长的时期内一直是占有重要和核心位置的。

现在国内的城市居室中很少有中堂布置的，但大都有玄关，玄关的功能及家具类型和中堂是不同的。自中堂出现以来，讲究中堂家具布置的一般都是富庶人家，现在流存下来的中堂家具大部分由传统红木制成，其款式形制早已成为经典，所以现在制作的中堂家具多以仿传统款形为主。本文讨论的中堂家具是指由国标红木制作的家具，着重点在家具的款形（或称形制，下同）和组合功能。那么中堂家具的流行为什么在现代会产生严重的萎缩和边缘化呢?

笔者认为主要由以下三个原因：一是近代西方沙发的引进和新文化运动的影响，对传统厅堂布局改变很大，挤占了原本传统家具摆放的地盘。二是时代的变迁，特别是解放后意识形态的变化，也涉及到了对红木和传统家具及其一些功能的批判，影响了传承。三是城市化进展，现代居室户型和家庭人口结构的变化，原本大而全的中堂家具已无安放之地和功能之需。特别是上世纪七十年代后期开始，电视位居家庭客厅的主角后，流行的是沙发配套，其中以布艺和皮沙发居多，在一些家庭中也可看到普通木制沙发或红木沙发，但已少看到传统家具。

近年来，红木家具和红木文化成为国人追逐的热点，红木家具的收藏和研究蔚然成风，红木仿古家具消费成为时尚和品位，但在居室中布置成套中堂家具的却很少，究其原因，主要也有三点：一是上面已讨论过，受现代居室的变化和城市居室户型、面积的限制，从客厅的设计布局上就未考虑放置中堂家具。二是对中堂文化的接受程度，其会客、行礼仪和佛堂的功能，决定着中堂家具日常的使用效率不高，大众的认同感差异比较大。三是中堂是成套组合家具，特别是在红木材质价格不断攀升的情况下，其相对昂贵的总价必定是小众消费市场，难于普及。

中堂家具的传承

中堂家具能够突破市场的小众化，飞入城市居室的大众百姓家吗？笔者认为，兼收并蓄，创新发扬，前景看好。

1、客厅视听硬件转化促传统家具回归

现在的城市居室中，客厅是家庭居住环境中最大的的生活空间，也是家庭的活动中心，其主要功能是家庭会客、看电视、听音乐、家庭成员聚谈等。客厅室内家具配置主要有沙发、茶几、电视柜、酒吧柜及装饰品成列柜等，在客厅面积有限的情况下，放置条案、花架、官帽椅或圈椅等传统家具的很少。

在电视媒体的不断普及下，沙发和电视机成为居室客厅的标配，坐在沙发上看电视、听音乐或会客，自然要比正襟危坐在椅子上舒坦，另外沙发摆放随意灵活，款式品种多样，价格也亲民，所以盛行至今。近年来，随着信息化发展和智能终端的普及，看视频、听音乐可以随时随地，电视变得可有可无，音响设备也做到了小型化、迷你化和无线化，手机成为个人娱乐、沟通和生活的必需品。现在80后已成为家庭的中坚力量，他们随着改革开放成长，接受新生事物能力强，但工作和家庭压力也比较重，平时回到家中，在客厅看电视的时间很少，甚至一年也看不了几次。所以，对一个由80或90后组成的二代同堂的家庭来说，客厅电视机的利用率越来越低，有不少家庭在客厅的布置中已做到了去电视柜，不设电视墙或用投影取代。一般家庭在卧室都有电视机，不在厅里看电视正逐步成为一种习惯。同家里的固定电话机被淘汰或边缘化一样，也许几年后电视机就会步其后尘。当客厅的视听硬件转化或智能化后，其家具布局也会跟着改变，甚至可以考虑不设沙发，在腾出的地方选择放置传统椅几(桌)类家具，不仅增加了美感，还节省了空间。

传统家具和文化越来越被大众接受

中国历史上，硬木家具的传统已经发展几千年，流传下来最具代表的是明清家具，特别是由"黄紫红"材质制成的明清红木家具，其柔美明韵的线条、精致恢弘的雕刻、严丝灵活的榫卯、质朴自然的韵味成为世界家具业的一个顶峰，中国的国粹，收藏界的宠儿。红木家具本身的典雅气质以及遵循的生活方式和生活态度，让中式古典生活的美学文化价值渐成主流。

随着中式生活理念的回归，红木家具的美学价值和收藏价值再次被越来越多的人认识和喜欢。目前市场上，红木家具材质除了传统的黄花梨、小叶紫檀、大红酸枝等三大贡木，

在红木国标五属八类外，一些来自南美、非洲的木材也登上大雅之堂，被人们认识和喜爱；在款形方面，经典的古典家具被重新发掘并不断发扬，除了传统的苏作、京作和广作，以浙江东阳为代表的东作家具和福建仙游的仙作家具，也渐渐成为市场主流。

面对眼花缭乱的红木家具形制和材质，喜欢和有兴趣的入门者往往不知就里，人云亦云。笔者认为，最适合的、有用的才是自己的，最喜欢的、有缘的才是自己的，最经典的才是经过洗礼的、永恒的。

中堂蕴含的优秀传统文化需要传承

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。

集案、桌、椅、几于一体的中堂家具，涵盖了大部分家具类型的原点，完整地保留了家具的各项功能。中堂家具作为中式家具的代表品种，从形式到仪式，浅层面反映着普通劳动人民对富庶生活的追求，深层面则反映着传统文化语境下，我们这个民族对自然的敬畏，对祖先的崇拜，对礼教的遵循。中堂家具不是简单的家具制器，人们以中堂家具为"礼器"的方式，将外在的规范和内心的真诚，含蓄而深刻地进行着诠释，执守着每个人都藉以诉诸的良心。

由中堂家具特别是红木中堂家具组成的中堂文化，是中华民族文明历史所孕育的中华优秀传统文化的一份子。中堂蕴含的优秀传统文化的传承和发展，要坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明的协调发展。

微中堂的创新继承

红木家具其材质、款形和工艺的三个特点，对应良材、形美、工巧的三个文化特征。在小众和收藏市场，材质显示尊贵，在大众市场，实用性即款形是主要考虑的，而把工艺放在首位的，应该是木业匠工和研究者的范畴。

微中堂是一款产品也是一个理念，充分考虑了初次购买红木家具者的实用需求功能，在把中堂文化精髓淋漓尽致地展现的同时，让喜欢中国传统家具和红木文化的新一代人，在款形、价格和使用功能上拥有了一个入门的途径。

对传统经典款形的桌椅案几进行整合，以一桌两椅一案两花几为标准配置，突破城市一般居室的空间和面积束缚，自成一体，形成中堂摆放格式，体现中堂文化内涵。

一桌是一个小茶桌（或称小方桌、小棋桌等），替代传统中堂的四仙或八仙方桌；两椅选用传统的北官帽椅或南官帽椅，官帽椅简约隽永，淳朴端庄；一案为卷云龙或明式夹头榫翘头案，翘头案轻灵飘逸，有很好的视觉美感；两花几（或花架）采用常见方形款式，在宽度和高度上同翘头案保持一致。

在现有居室条件下，微中堂可以和家里的其它家具融合放置，构建起一个中式文化的小气候空间。

传统的中堂除了一整套完整的中堂家具外，对条案背壁的布置和条案花几上的摆设都有约定俗成的规矩。对微中堂来说，可以创新布置而不局限于传统，如条案背壁可简化为挂一幅横向的字画，条案花几上的摆设也可依自己喜好或按传统方式放置古玩、陶瓷座屏等器物，如左瓶右镜，中间一小座钟，寓意终生（钟声）平（瓶）静（镜）。

微中堂除了标准的中堂摆放格式外，平时还可分开摆放，单人就能轻松搬动，灵活多变。一桌两椅组合可视需要自由安放在居室内适当位置，条案一般在字画下面，也能移到玄关处，两花几更可随室摆放，点缀室内的任意空间。

在这里要说明一下，微中堂不选用太师椅和圈椅等其它经典传统椅子，主要考虑在风格上官帽椅是最嵌合的，整体方正简洁，轻盈明快，融合混搭效果好。另外，当家里的客厅布局摒弃现有的沙发和电视柜，选用微中堂或微中堂扩大版（方桌和条案都加大）的布局，客厅主要功能不变且内涵会更丰富。由于中堂适宜位于居室中间，可以不拘泥于是否是明厅，利用现有的居室情况，通过合理的设计，可省下家里半个或小半个厅的面积，节余出8、9个平方米，等于增加了一个房间，这对一般城市家庭来说是极有意义的。若能推广，这也许会引起我国建筑房型设计的一场变革。

当置身于微中堂的空间格局中，就会融入中国文化的氛围，对我们悠久传统文化的尊崇感油然而生。凝视、欣赏字画和条案上的摆件，会让我们产生浮想和思考，提高审美和艺术情趣。端庄地坐在人文气息浓郁的官帽椅上，垂搭扶手，或和亲朋好友品茗论道，谈古言今，或和家人共享天伦之乐，绕膝承欢，自是一种美好生活之意境。微中堂是中堂的创新继承，优化了家庭空间，弘扬了传统文化，提高了生活品位。当一款产品面向和服务的是社会大众时，其生命力和发展空间是充满正能量的。

随着时代发展和人们生活习惯的变化，中堂（或微中堂，下同）的三大功能还会有怎样的传承？结合笔者对微中堂多年的认识和实践，在这里探讨一下。

1、中堂的最佳场合是以四合院为代表的传统大宅客堂，其会客和行礼仪功能，在四世同堂或五代同堂的大家庭是最精彩的画面。现时代的人们能身临其境的中堂空间，往往是中堂家具展示室或仿古中式会客厅，和日常生活的联系并不紧密。在城市居室中没有中轴线和布局对称的说法，中堂要传承和普及，很难照搬传统，其家具摆设的简化和小型化是前提和关键。由经典优雅、传统精美的红木家具组合成的中堂空间或中堂微空间，在我们潜移默化传统的伦理道德操守的同时，是否会让更多的家庭拥有良好的家训家风呢？

2、目前的城市居室中，除了放有佛龛的家庭外，较少有在家里对祖先或已故亲人做祭祀怀念仪式的，这或许有多方面的原因，如迷信认知、火烛小心、空间不足和审美观念等，但没有合适的祭桌也是一个主因。中堂具备仪祀的功能，但我们是否会通过这个传统，做到去粗取精的传承，或对这种祭祀仪式进行时代性的优化改进，从而有更多的普及呢？

3、中堂家具摆放的美学功能，还没有被我们充分认识。中堂家具、摆设和中堂字画组成的中堂布局高低错落有致,具有丰富的层次感，是一幅立体的图画，立体的雕塑。中堂按照摆件和字画的不同能随时作出改变，加上参与其间的人的活动，它是一幅动态的立体生活场景。中国传统儒学讲究"天人合一"，中堂家具让我们人、物和感念交融在一起，其产生的美学和文化氛围成为家庭和谐的一个因子，这是否能助推我们整个社会的和谐和精神文明建设呢？

中堂家具作为中国家庭传统文化和礼仪的重要代表充满持久张力，但传统中堂家具高而大、大而全的摆放不适合普通城市居室，所以基本在小众市场。微中堂面向的是大众市场，并且把中堂文化的精髓保留和展现了出来，主要有三个特点：一是对中堂文化进行了传承，看得见摸得着，实用性强；二是摆放灵活，在厅里辟个角就能放置，和现有家具可共存，中西结合也很和谐；三是品质上乘的微中堂红木家具，其本身就是欣赏品，保值增值品，可世代相传。

本文就中堂的由来，中堂家具的现状和传承，微中堂的创新继承等几方面进行了探索和实践，希望给爱好红木家具特别是中堂家具的读者有所启迪。让我们一块努力，把中堂文化发扬光大。

本文有微中堂理念和品牌创始人顾以强先生供稿

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