河南学政邹升恒轶事

互推小编 2023-12-25

文：杨峰

邹升恒（1675—1742年），原名登恒，殿试后改名，字泰和、太和，号慎斋。江南无锡人。康熙丁酉科顺天乡试南卷第一。康熙五十七年（1718年）戊戌科进士，选庶吉士，馆试第一，授编修。官至侍讲学士。雍正十一年（1733年）任河南学政。授中议大夫。著有《借柳轩诗》。

邹升恒，出生于无锡望族，书香门第。据2020年10月17日，网名“真老实人”的帖子介绍：“自明万历二年（1574年邹氏家族考取第一个进士邹迪光开始，接着其兄邹龙光于万历八年1580年中进士，和其二兄邹同光称“邹氏三光”。邹龙光孙邹式金中进士、与弟邹兑金同为为著名戏剧家。入清后，邹兑金子邹忠倚考中顺治九年（1652年）状元。邹忠倚孙邹升恒考中康熙五十七年（1718年）进士，孙邹士随、邹一桂同榜考中雍正五年（1727 年）进士，邹一桂为著名画家。邹升恒孙邹奕孝中乾隆二十二年1757年探花。邹氏一门八世八进士，且有状元、探花、传胪（二甲第一名进士）的累世鼎甲。至清末科举停办止，邹氏家族共有进士20名。邹氏后辈邹鸣鹤、邹炳泰，皆为晚清重臣。近现代家族著名人物有：实业家邹颂丹，经济学家邹依仁，昆虫学家邹钟琳，中医学家邹云翔，院士邹承鲁。”

乾隆《光州志》收录有邹升恒在光州公干时留下的两首诗。第一首《题光州何广文<黄梅颂>后》。1982年7月，在潢川县委大院原文庙遗址处发现《光州十景》碑广为人知，但与此同时发现的《黄梅颂辞》碑刻却鲜为人所了解。两块碑刻的作者同为何兆渤。何兆渤字扶鲸，洛阳人，雍正八年（1730年）由贡生任光州训导。

题光州何广文《黄梅颂》后

长淮一线走桐柏，环冈依沙水作宅。

雄州杰峙称光黄，左枕汝颍右古息。

我来二月驿路长，春风绛纱施讲堂。

十日坐雨不得出，那计桃李江津芳。

芬香忽焉闻鼻观，座中有句吟梅黄。

梅花孤格清而古，羞并春林凡卉伍。

此花高致品亦殊，密脾檀心先春妩。

任侵冻雪独亭亭，请伴高标斗山坞。

忆从佳茗始涪翁，至今流艳传乐府。

此词此花两争妍，晴窗披卷心拳拳。

吾寻旧迹契古贤，凭高临眺倍惘然。

菁菁者莪在中沚，撷芳揽佩随流塞。

鲜葩奇姿欣广植，赏奇自遇凌波仙。

采风我向胶庠先，问谁作者名可镌？

水部之裔今郑虔。

第二首《乙卯立秋前一日按光事竣游南湖，次水月观壁间韵》，和我们的南湖相关：

南湖一曲水云深，公事初闲试一临。

连岸藕花红万点，夹堤杨柳绿千寻。

偏怜丈室清茶供，聊和诸生白雪吟。

明发西风吾又别，数声蝉唱入秋襟。

邹升恒出生于康熙乙卯年的1675，该诗中的“乙卯”应该是1735年，即雍正十三年，邹升恒六十岁时。是从诗中“事竣”及“明发西风吾又别”等语可知，是其任河南学正后来光州公干时留下的作品。邹升恒的“聊和诸生白雪吟”诗句也给我们留下了一幅南湖边唯美的画面——在夹堤杨柳的荷花塘畔方丈室内，几位来访的文人学士，正与方丈老翁一起品茗论经，唱和那高雅的诗篇……这不就是中国古代文人士子梦寐以求的生活吗？

有关邹升恒的逸闻轶事，清袁枚《随园诗话·卷十·四五》中记录有：

余习国书，读十二乌朱，受业于邹泰和学士。记其《丁香》一首云：“春空烟锁缀星星，两树琼枝占一庭。交网月穿珠络索，小铃风动玉冬丁。傍檐结密人难折，拂座香多酒易醒。只恐天花散无迹，拟将湘管写娉婷。”又，《白云寺》云：“飞鸟没边孤塔见，乱山缺处夕阳明。”先生戊戌翰林，和雅谦谨，有爱猫之癖。每宴客，召猫与儿孙侧坐，赐孙肉一片，必赐猫一片，曰：“必均，毋相夺也。”督学河南，按临商丘毕，出署失一猫，严檄督县捕寻。令苦其烦，用印文详报云：“卑职遣干役四人，挨民家搜捕，至今逾限，宪猫不得。”

另外一则与邹升恒相关的轶事就比较残酷了。清薛福成所著《庸盦笔记·学使旧宅》记载：

余幼居无锡西溪上外家顾氏宅中，其右邻秦氏，亦巨宅也。父老尝告余曰：“此前福建学政俞鸿图旧宅也。雍正午间，俞君督学闽中，关防颇严，操守亦慎。每扃试之日，戒其仆从分值内外，毋得擅自出入，将以绝传递之弊。乃其妾与仆勾通，作奸犯科。每传递之文，即贴在俞君背后补褂之上，仆役轻往揭取，授之试士，而俞君不觉也。久之，考取益滥，远近大哗，为言路所弹劾。上遣侍讲学士邹升恒往代其任，并令将俞君腰斩。邹君即为监斩官。而邹君与俞君本儿女姻亲，以慑于天威，不敢漏泄。俞君仓猝受刑，及赴市，方知之。刽子手于腰斩之犯，向索规费，得费则可令其速死，不得则故令其迟死。

俞君既斩为两段，在地乱滚，且以手自染其血，连书七惨宇。

其宛转求死之状，令人目不忍睹。邹君据实奏陈，上亦为之恻然，遂命封刀。从此，除腰斩之刑者，盖白俞君止也。俞君既死，其宅鬻于他人，居之者多不利，至今已七八易主矣。前岁，宅主某君正在浴室，忽见半段血人滚出，一惊而绝。其厉气之未散，可知矣。”父老之言盖如此。夫传闻之说，能否翔实无误，固未可知．然其鬼往往见形，且居之者皆不昌，则余固闻之已熟，殆非虚语也。

据说，中国古代的腰斩酷刑，自此被雍正废除。