这几个在不同时代改变了“文玩史”的牛人！爱文玩的你知道几个？

互推小编 2024-01-09

过年了，玩友们聚在一起少不了天南海北、谈古论今。这时候拼的，就不只是谁的手串包浆好、哪一颗珠子价值高了，最好能通过聊天把自己的“博学”气质“不经意”间带出来，这时候，知识储备就显得尤为必要——能说，还得说到点子上。

今天我带你盘点那些改变“文玩史”的大人物们，带你涨知识：

台北故宫博物院收藏清代雕刻橄榄核舟

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1，核雕——魏学洢

说起魏学洢可能知道的人并不多，但是说到——《核舟记》，读书时候的课文，相信不管您玩不玩文玩，都应该很熟悉。魏学洢用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点。仅仅数百来字的文章，却为核雕的传承奠定了基础。

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文章讲述了明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，曾经送给作者一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼和黄庭坚乘船游赤壁（的情形）。船上刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，尚且不满一寸。

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魏学洢用生动简洁的语言，不仅描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，还凸显了王叔远的技艺灵巧奇妙！仅仅百字的文章，却为核雕的传承奠定了基础。

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2.明熹宗-朱由校自幼不喜读书，好木工手艺，他亲自操刀刻核，所作的“五鬼闹判”，亦为上乘之作。上行下效，明核雕技艺风靡一时。至清乾隆年间，苏州核雕大师辈出，宋起凤、沈君玉、杜士元皆有巧夺天工之传世之作。

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3.匏器——康熙

匏器又称葫芦器，人们养蝈蝈用的葫芦罐就是匏器的一种。匏器的制作方式主要有两种。一种是以成熟后的葫芦加工成形态各异的器物，另一种是将模具套在正在生长的嫩葫芦上、使其长成与模子完全相同的样子。匏器最早出现在明末，为太监徐九公所开创，至清康熙时传入宫廷，为皇家御用。

康熙

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康熙皇帝玩葫芦痴迷到了什么地步呢？相传其曾在瀛台的丰泽园内种植葫芦，专为制作匏器所用，并设专人管理。因此在清康熙年间，匏器工艺发展到了高峰，范匏的蛐蛐罐就是在康熙年间出现的。

清匏器镶象牙蝈蝈罐（一对）

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在宫廷的督造下，生产出诸多清朗典雅的模制匏器，其制作工艺精巧，产品种类纷繁，领异标新，风神别具。

清云寿纹匏器瓶

清匏器山石花卉纹蝈蝈罐

清桔皮雕花卉纹匏器

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4，艺术大家--宋徽宗

暂且撇开这位皇帝在政治和生活上的所作所为。但在艺术上他是个天份极高的书画家。特别是书法，赵佶书法在学薛曜、褚遂良的基础上，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。其代表作品有：草书团扇、牡丹诗册。

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5，收藏达人--乾隆皇帝

乾隆皇帝的藏品包括从他祖父继承下来字画珍玩在内，毕其一生所搜集的稀世珍品数量之巨，举世无双。其中字画就有超过15000件，包括他最喜欢的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王旬《伯远帖》。除了字画，乾隆皇帝还热衷青铜器的收藏和鉴赏。此外，乾隆皇帝对玉的喜爱也到了成瘾的地步，他耗费了大量的人力和财力致力于玉器的生产和收藏，其中一件“大禹治水”的玉山，将玉料从新疆经水路运到北京，后又转运到扬州，制成后又运回紫禁城，就先后用去10年时间。这座超大型玉雕，高九尺五寸，重一万零七百多斤，堪称玉器之王。现在这座玉山就放在北京故宫博物院里，接受游人们的检阅。

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玉雕——乾隆

很多人喜欢称呼乾隆皇帝为文玩第一“顽主”，从美玉到核桃再到养虫，没有这位皇帝不玩的。他对玉的喜爱到了成瘾的地步，在位60年，古玩玉器充斥宫廷，其陈设、衣着、用具、供器及玩物无不用玉、宝石和金银来制作或装饰。

乾隆

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玩玉的人很多都知道“乾隆工”这个说法，任何清代或清以后的玉器把件，只要带上“乾隆工”，马上身价倍增，被人高看一眼，“乾隆工”已然成为玉器精品的代名词。乾隆工，从字面上理解，就是乾隆时期玉器的工艺，因用料考究，精雕细琢，不惜工本，极富有时代特色而成为一种固定名词的称谓。

“大禹治水”玉山

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乾隆年间有一件“大禹治水”的玉山，高九尺五寸，重一万零七百多斤，堪称玉器之王。制作这件玉雕时是将玉料从新疆经水路运到北京，后又转运到扬州，制成后又运回紫禁城，先后用去10年时间。光从材料运输上就花费如此大的人力物力，其制作成本可见一斑。现在这座玉山就放在北京故宫博物院里，接受游人们的检阅。

清乾隆白玉海屋添筹宫扇

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乾隆被后人称为“玉痴”，也正是他的这种痴迷、执着、与用心才造就了那些让后人赏心悦目的艺术品，对于当今的玉雕匠人来说，古人琢玉时的“工匠精神”应该被推崇，并且发扬光大。

清乾隆碧玉雕饕餮纹凤衔活环耳盖炉

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清乾隆青白玉御题诗罗汉山子

清乾隆青玉留皮御题诗青峰红树图山子

清乾隆御题诗白玉仿古龙尾觥

清乾隆白玉卧羊

清乾隆白玉雕福寿双全万代如意

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6.竹雕——嘉定三朱

明代朱鹤的出现，标志着文人竹刻正式登场。朱鹤开创的竹刻新风，后人称之为“嘉定派”。自朱鹤开始，祖孙相传，出现了三代名家。后人所称的“嘉定三朱”，即指朱鹤（松邻）、朱缨（小松）、朱稚征（三松）祖孙三人。

朱松邻

明晚期朱鹤竹根雕五子戏弥勒

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朱鹤，字子鸣，号松邻。嘉定（今属上海）人。活动于明代正德、嘉靖年间。刻竹擅长深刻法，为嘉定派竹刻的开山始祖。

背面布袋处阴刻隶书

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朱鹤竹刻的传世品极少，一件五子戏弥勒竹刻极具代表性，中央电视台《国宝档案》栏目曾对这件作品做过专题报道。这件圆雕作品形象生动，雕刻五个童子攀爬于弥勒身上，意态十分顽皮。背面布袋处阴刻隶书“松邻朱鹤为静悟和尚戏作于九华山白云洞”。

明中晚期朱鹤竹雕松鹤笔筒南京博物院藏

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另一件代表作品的是南京博物院珍藏的《高浮雕松鹤笔筒》。这件作品将笔筒的整个筒体雕刻成古松的主干，虬枝附丽而生，松针规整而古拙。枝上立双鹤，互为俯仰顾盼之姿。刀法用高浮雕，色泽已呈暗紫。

款识刻于松皮脱卷露木之处，阴文行楷五行：“余至武陵，客于丁氏三清轩，识竹溪兄，笃于气谊之君子也。岁之十月，为尊甫熙伯先生八秩寿，作此奉祝，辛未七月朔日，松邻朱鹤。”

朱小松

朱缨，字清父（甫），号小松，人称“小松先生”。朱缨的文学艺术修养高于其父，故而竹刻技艺也更胜一筹。

明晚期朱小松竹雕刘阮入天台香筒上海博物馆藏

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在他的作品中，最有名的是《刘阮入天台香筒》。这件香筒于1966年4月出土于上海宝山县颜村镇的一座明代墓葬，墓主是明代万历年间的朱守城夫妇。

香筒通体画面层次丰富，古松盘曲，山石嶙峋，松下有美女与老翁席地对弈，另一老者支颐旁观。山石间洞府半开，一仕女手执纨扇，面带微笑，戏逗双鹿。作品布局严谨，雕技高超，令人称绝。

明晚期朱小松竹根雕佛手故宫博物院藏

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佛手用竹根雕成，呈并蒂折枝式，以曲直、深浅的刀法变化将佛手的姿态表现得惟妙惟肖。特别是佛手果皮的处理，棕点麻皮的肌理效果非常逼真。

朱三松

朱稚征，字叔子，号三松，较全面地继承了家族的雕刻技艺。

明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒台北故宫博物院藏

《竹人录》记述他“性简远，善画远山、澹石，丛竹、枯木，尤长画驴。其雕刻刀不苟下，兴至始为之……所刻笔筒及人物臂搁、香筒，或蟹，或蟾蜍之类，当时即已宝贵。”

明晚期朱三松雕竹窥简图笔筒局部

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嘉定“三朱”擅长深刻浮雕、透雕和圆雕，由朱松邻开创，至三松技法愈精，臻于完备。这种技法也是嘉定竹刻的主要传统技法。

明晚期朱三松竹雕渔翁　故宫博物院藏

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嘉定竹刻作为一个艺术流派，最大的特点并不是技术层面的深刻透雕，而是文人的介入和作品的文化气息，自此数百年间中国文人与竹雕发生了千丝万缕的联系，成就了竹雕艺术的发展。

7，中国现代文玩第一人——王世襄

王世襄先生是当之无愧的“京城第一玩家”，新中国成立后在故宫工作，后来却阴差阳错的遭开除。

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不过这也彻底释放了他，他玩的东西五花八门，粗算就有蟋蟀、鸽子、大鹰、獾狗、掼交、烹饪、火绘、漆器、竹刻、明式家具等，不是为了消遣，而是真心喜欢，他使井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”，他既能玩，也能写，他玩物并研物，他玩出了文化，玩出了一门“世纪绝学”。用他自己的话说：“从小学玩儿到大学，我是玩物丧志，业荒于嬉。”

清黄花梨上折式交杌（王世襄旧藏）

明黄花梨夹头榫画案（王世襄旧藏）

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然而，若没有王世襄，那些被视为不登大雅之堂的“玩物”，将永远无法跟“文化”二字关联起来，并会随着时间的流逝而失去光彩，以至于曾有人评价说：“21世纪可能还会出现个钱钟书，但再也不会出现王世襄了。”他使井市的“雕虫小技”登上了“大雅之堂”，他既能玩，也能写，他玩物并研物，玩出了文化，玩出了一门“世纪绝学”。