优质大纲赏析《剑来》
【1.框架背景,仙侠根基】
【总纲】:大千世界,无奇不有。
人与鬼神精怪、妖物异族、魑魅魍魉等共处。
【修行概况】:修行之人,一律称为练气士,养炼合一,先引气(如挖掘沟渠、运河)、再养气(体内的窍穴、丹田,就如同关隘城池)、后炼气(炼气如炼丹)。
先开窍,后结丹,结丹如同画龙点睛,真正开始登堂入室。
不同的修士,结丹景象也不一样,位于丹田的“丹室”,因人而异,大体上不脱离五行:可能是荷叶摇曳生姿的莲池、气蒸云梦泽的大水之地、海上生明月的画面、日照香炉生紫烟的意境、大雪满关隘、幽幽龙潭、阎罗殿、十八层地狱、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境等等。
因此修士结丹之前,大多钻研一个独到法门,被称为“捷径”,类似佛门的十六观想、或是儒家所谓的“书中自有黄金屋”、“打腹稿”、道教坐忘冥想的“逍遥游”,大致都是观想天地间、某种与自己心灵最契合的奇异景象。丹室的景象来源,大体上分三种,可以是实地探险观察而来,也可以是诸子百家书籍的文字记载,甚至是某种别开生面的“自立门户”。
一旦孕育出被誉为本命元神的元婴,便可出窍神游天地,汲取日精月华,餐霞饮露。元婴分阳神阴神两类,其中儒家多阳神,因为儒家练气士所炼之气,是至阳至刚的浩然正气。而兵家多阴神,因为元婴本源,是战场魂魄凝聚而成的古代英灵。
【仙侠世界的存在基石】:
主要是三点,一:灵魂、魂魄的人死不灭,这即是魑魅魍魉的存在基础。
二:“人上有神”:神祗的确存在,人却见不到。这也是新书“神道体系”的基础。
然后在人与神(或者说天人)之间,有了个过渡阶段的“仙”,即修行之人,就是被凡夫俗子视为“长生之人”的练气士。
三:人的意志,或者说道家所谓的精气神,这些虚幻的存在能够发挥出“具象化、凝为实体”的作用。这也是人能够修行成仙、问道长生的基础,否则就是空中阁楼。
还有两点,并非基石,却极为关键,第一点是1+1不等于2,(即我们当下所处的“真实世界”,相对新书仙侠世界而言,是一个很“低端”“简陋”“单薄”的世界。)在我看来,真实世界的先秦战国时期,还算是“末法时代”,如今已经是彻底的“无法时代”,独尊儒术,和如今的“独尊数术”,是两大罪魁祸首,尤其后者,直接限制住了人的思维,扼杀了萌芽,当然,后期灵气衰竭也是原因。(这些可以成为仙侠新书的一个大彩蛋,例如主角最后化身那位“骑青牛西行”的老子,化身孔子在内各方圣人等等。甚至可以说成我们所处世界,只是主角打造的一处“洞天福地”而已。)
第二点则是新书的世界足够广大和深远(广大是横向面积,深远是立体空间),并且大而有序,杂而不乱。
这一点的必要性,体现在两个方面,一方面是我本身就一直希望创造一个宏大的、具有史诗气质的崭新世界,再就是这个世界必须经得起那些大神通修士的“破坏”,这种“不会经常出现、但只要出现定然危害巨大”的破坏,分两种,一种是物质上对世俗王朝的城池建筑的毁坏、以及对凡人生命的大数量摧毁,第二种更重要,是修士这类高高在上的存在,尤其是他们的破坏,会带给“山下的世界”和寻常百姓的精神世界,带来不可磨灭以及极其持久的冲击。所以新书世界的架构必须宏大,甚至比之前那个“初版设定”还要扩大许多,这才能勉强达到一种“摇摆的、相对稳定的秩序”,使得新书里的仙侠世界变得可信度较高。
【个体的气数和王朝邦国的气运】+【世俗王朝文武两根支柱的儒家、兵家】+【诸子百家中的各种从龙派系】+【完整的神道体系】
这四者加在一起,也是凡人能够对抗、制衡练气士的重要原因。
附1,儒家经义,是要君子经常自省,感到良心不安,直至自己成为完人圣人。而佛教是让人感到心安,哪怕深陷苦难,不可自拔,也能够寄希望于来生来世。道教最无情,此“无情”是天道无情,心如止水,追求“死心”,所以需要恬淡寡欲,“不近人情”。
附2,“草木成精,尤为不易”,天生无窍穴。百年的妖怪,千年的草木精。
附3:世俗王朝的皇帝君王,拥有极大的刑赏权力。但是善人受罪、恶人享福的现象随处可见,宗教若是需要香火和信徒,那么就必然要回答这类人人关心的切身问题。
【来世说】,或者现实世界就有彼岸,即是乐土。
许多新兴宗教,流派复杂,品类不齐,不下数千种,“时生时灭”,昙花一现。
皇帝,只敢以“天子”自居。
【简介】
中土世界,无奇不有。
天地中央,有个曾用一剑劈出天河瀑布的读书人,人间最得意的人。
东海崖畔,有个不愿飞升枯坐山巅的无名道人,只愿清风拂面。
西方净土,有个喜欢请人喝鸡汤、给人说故事的老和尚,豢养有九条天龙。
蛮荒南疆,有个目盲画师,驱使与山岳等高的金甲傀儡,搬动十万大山,铺就一幅锦绣图画。
一个生长在北方的贫寒少年,当他有一天看到头顶竟有成千上万的御剑仙人,如同蝗群过境。
他就想去亲眼去看一看,说书先生所说的那位读书人,东海的滔天大潮、西方的黄沙万里和南荒的巍峨大山。
于是,终有一日,少年挎起木剑,开始南下。
(这里的四方,仅是中土版图“正气天下”的四方。而正气天下则只是四座“天下”之一。)
简介二:
大千世界,无奇不有。
我陈平安,唯有一剑,可搬山,倒海,降妖,镇魔,敕神,摘星,断江,摧城,开天!
【主角所在中土世界的大致背景】:
三教百家,九大王朝,十大正道宗门,十大魔教旁门,三山五湖四海等等。
儒家或者说儒教,是四座天下之一、“正气天下”的庙堂正统,把持了大半世俗王朝的权柄,以扶龙术或屠龙术、辅佐(操控)各朝君主,帮助帝王凝聚以及镇压一国气运。世间九大王朝,有五个皇帝的帝师,都是儒教圣人,其余有国师三人(两位道士,一位僧人),还有一人是霸气无双的女子武神。
在这座“正气天下”中,占据绝对统治地位的儒教,拥有八大学宫和七十二座学院,遍布天下。儒士能够与天地共鸣,从而孕育“充沛心胸”的那股浩然正气,便可如皇帝君王那般口含天宪,定人生死,避退鬼神。
道教有三十六洞天(还有一个三十六小洞天,则并非道教独有,而是被各大势力瓜分殆尽),和七十二福地,祖庭分人间祖庭和玄都祖庭(后者位于另一座“青冥天下”之中,属于天上天),人间的道教祖庭有三个,分别是道德宗、龙虎山和丹霞山。洞天福地中处处皆有号称陆地神仙的真人真君坐镇,叩指问长生,一语可成谶,有鬼神莫测之神通。
佛门有这个天下有一八零八座净土佛国。
有僧人画地为牢,以求立地成佛;有僧人骑游千万里,只为落下心中那朵莲花;有僧人讲法,天女散花,顽石点头;有年轻僧人被誉为肉身菩萨,吃之得长生。
除此之外,还有诸子百家,例如一直在与儒家争夺扶龙地位的兵家,势力就极其庞大。兵家修士,成就大家境界者,无一不是战场万人敌,尤其是在沙场遗址、古战场这些地方,战力尤其强大,几乎无敌,这与僧人在净土佛国、道士在洞天福地得到法术加持,是一个道理。
阴阳家:分两种,一种是攀附真龙的附龙系成员,多在钦天监任职,观察天象、占星占卜、制定历书等等。还有一种散落在民间,散播各种歌谣谶纬,号称与朝廷的言官“共掌天下清议”,很大程度能够决定某位朝廷官员的口碑走势。
剑修:曾经剑道修士在正气天下无比昌盛,几乎可以说是“一枝独秀”的大好形势,压制得其余诸子百家全部抬不起头,但是不知为何,千年以降,剑道修士的境界成就越来越没有起色,很少出现超一流实力的剑仙。(这涉及到一个大内幕,因为以蛮荒南疆某地作为入口(突破口)的“荒凉天下”,在两座天下的交界边境上,有一道屹立万年的城墙,如今仍有十数万人(历史上称为刑徒、流徙之人)占据此地,为正气天下抵御荒凉天下里数万妖族的入侵。而这些人,十之八九都是杀力巨大的剑道修士,所以占据了天地间将近八分的剑道气运,随着近千年以来,荒凉天下开始逐渐结束群雄纷争的乱战格局,于是对那道被命名为“剑气”的城墙冲击越来越大,这使得十多万剑修无形中攫取了更多剑道气运,这才使得中土剑道修士,日渐式微,给人一种日薄西山的错觉。)
附:随着历史变迁,除了学宫书院依旧完全掌握在儒教手中,一部分最早的洞天福地、净土佛国,已经被其它势力所占据掌控。
所以围绕这些灵气充沛的“仙家府邸”,自然而然就有了各种矛盾冲突,也分出了正道旁门、正道魔门等等。
【仙侠世界的市井气息】
市井巷弄之间,人鬼精怪和平共处,寻常百姓家,会有那偷偷煽动枕头风、让人夫妻不睦的顽劣小妖。有以金银铜钱作为食物的吃钱鬼。有结伴为邻、居住在一排槐宅(千年以上的老槐树)里的精怪妖魅。
有渡口的青蛇妖,日复一日年复一年,看着那些痴心女子,为贫寒书生送行,从无好的结局,所以它觉得读书郎最是负心人。
有一次都没有尝试跳龙门的鲤鱼精,住在黄河龙门底,看过了无数同类的惨烈失败。
有最喜欢听佛法梵音、晨钟暮鼓的黄雀精,最后爱上了一位天真可爱的小沙弥。
深山古寺,有一位喜好勾引清秀书生、却手段蹩脚的年幼狐仙,珍藏着一本书名叫《才子佳人》的秘籍。
有一个“只要你打不死贫僧、贫僧就要劝你犯下屠刀”、且天生就是金刚不坏之身的奇怪和尚,最后原来是一位仰慕佛法的万年精怪。
东海之滨有一株高达千丈的报春花,花不开,则春不至。西北有一棵辞秋梧桐树,叶不落,则秋不辞。
有些落魄至极的剑道修士,会在各种市井行业开业大吉的时候被雇佣,身穿彩衣拖曳长幅,在空中御剑飞行,赢得大街上的喝彩声。
富贵人家饲养的花鸟鱼虫,千奇百怪,有无须水源就能在空中自由游曳的龙须鲤,有说话与人无异、而且擅长溜须拍马的莲舌鹦鹉,有自行形成流转不定的山水画卷的巨大湖石……
【仙侠世界的世俗气息】
世上有专门替人传递家书、书信的剑术帮派,专门以飞剑传递。
许多无法精通所有领域的一些大宗门,会聘请一些专门人才(例如精于堪舆的阴阳家、打理财务的数算家等等)来签订契约,帮忙处理帮派事务。
势力庞大的墨家,以及拥有许多修士匠人的帮派,会不断跟王朝官府打交道,以各种方式索要、换取那些灵气相对充沛的山清水秀之地,然后打造开发成一块山水形胜且利于修行的“伪福地”,例如各种云海岛屿、空中阁楼和海市蜃楼等等,然后就会有大量修士甚至是人间权贵一掷千金,入驻其中,或修行或养老。
【仙侠世界的神仙气】
搬山倒海,万剑归宗,捉鬼拿妖,请神镇魔,无所不能。
---------------------------------------------------世界背景-----------------------------------------------------
【四座天下】:
中土神州的“正气”天下,也叫“浩然”天下。
四方佛陀坐镇的莲花天下,几乎人人皆是僧侣信徒。这座天下的存在,能够镇压那座不断抬升的“阴间冥府”,后者也被称为第五座天下,幽冥天下。
道教祖师坐镇的三清天下,也叫“青溟天下”,人人都是信道之人,是为了抵御“化外天魔”的渗透入侵,后者也是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源。
亿万妖族占据的大荒天下,几乎没有人类的存在,元气稀薄,所以一直觊觎中土世界的丰富资源、充沛灵气。只是因为有那一堵绵延千万里的“剑气长城”所阻隔,一直无法越过边境。
三洲五湖四海:三座神洲,五座巨湖,四片海洋,除了五湖位于中土版图,其余并不位于正气天下。
【洞天福地】:三十六洞天,七十二福地,道教占据多数;朝廷占据二三,封禅,敕封正神坐镇;余下五分之一,半数被数座一流门派共同占领,半数荒废,沦为遗址、秘境,残留阵法,然后其中一部分又侥幸成为“三十六小洞天”。
附:山下、尤其是洞天福地之外的山下,对修士而言,皆是污秽之地,这是一条修行的铁律。山上人,是仙字,即在山上成仙,其实已经道破天机。
下山之后,如逆水行舟。秽气、煞气、阴气,如大军叩关,连绵不绝。根基不稳,便如通城池低矮,兵力稀少,瞬间告破,守城失败,修行,不进反退。
到了陆地神仙境界,才能全然无视。在结丹?境界,能够开始汲取其中元气。相互砥砺,水货相融,龙虎之争,——入世下山的必要性,必经之路。许多大宗大派在山上(洞窟、‘池塘’等,)(山脚)便构建有“俗世人间”,与外门杂役的家族,聚集杂居。
-------------------------------------------------------------等级设定------------------------------------------
【2.修行等级】
分修士练气士和纯粹武夫两种路径。
只不过在高高在上的练气士眼中,没有修道天赋、才只好退而求其次去武道修行之人,属于“下九流”——因为武道刚好分九个境界。
【修士十五境界】
【下五境】:又被称为“登山五境”,牵引人体之外的天地元气,来浇筑、砥砺人体的皮肉筋骨血。
皮:【铜皮】大成境界,激发真气时,皮肤呈现紫铜色。
肉:【草根】斩草不除根春风吹又生,寓意此境大成者出众的血肉恢复能力。
筋:【柳筋】曾经有一位惊才绝艳的柳姓修士,单凭炼筋就直接登入上五境,成就无上仙身,堪称前无古人后无来者。故而专门以柳筋命名此境。又有“留人境”的说法,因为许多奢望走捷径的修士,误入歧途,在这个境界上对柳姓修士遗留的残缺秘籍,去钻牛角尖,耽搁太久,贻误终身。
骨:【骨气】来源于一位前辈修士“造就千金重骨、方有一两气”的说法。儒教修士在此境界,有得天独厚的优势,因为儒家重视养育浩然正气,一般而言,牵引数量比其他人都要略多,质量也更好。
体:【铸炉】或者【筑庐】:“人生天地间,体魄为熔炉”。算是一只脚踏入修行的门槛,佛道两教修士在此境界优势最大。
(这也是三教鼎立的原因所在)
【中五境】:每个境界分上中下三重楼。
【洞府】:府门洞开,即开窍纳气,开始从天地间汲取灵气,人体三百六十五个窍穴,就像三百六十五座天然而生的洞天福地,这也是为何说人是万灵之长。除去人诞生之际就自然而然开窍的“七窍”,男子只需要再开九个窍穴就可以跻身下一个境界,女子却需要开窍十五才能进阶,很多女子修士境界不高的根源,就在于被挡在这里,不过女子在此境界开窍越多,往往在中五境收益越多。
洞府境界,极其艰难,因为一旦决定开窍,就意味着人体窍穴要接纳体外灵气的同时,也会形成一种“海水倒灌”的险峻局面——因为体外灵气的攫取,必须从天地无数芜杂气机之中汲取,开窍就像是世俗世界的沙场,守城一方放弃仅有优势,主动开门迎敌,很容易被强大敌人一击而溃。海水倒灌——人体窍穴和经脉就像城镇和道路,深陷水灾,土地荒芜,从此一蹶不振。所以【洞府】境界,是修行真正意义上的第一道门槛。许多修士、尤其是野路子修士、以及没有靠山背景的小宗门练气士,因为害怕洞府失败后,彻底丧失成仙的根骨,就一直滞留在下五境的最后一个境界里。
【观海】:取自“我登楼观百川入海即入我怀”之意,天地灵气开始扩大人体经脉(如同最终入海的江河、又如同人间扩充驿路官道),灵气渐渐凝聚、升华,开始反哺肉身,从而使得修士延年益寿。寻常此境界练气士能够长寿至百岁高龄。
【龙门】:沉淀在丹田(气海)的充沛灵气,最终凝聚成一股精华气息,在体内逆流而上,如同鲤鱼跳龙门,成则化龙,败则遍体鳞伤。修士若是冲关失败,就会一口气跌回洞府境界,丹田气海彻底干涸。所以这一关隘是修士的第二个大门槛,龙门境修士一辈子有三次机会,所以有“事不过三”的说法。一旦三次都失败,一辈子就只能止步于洞府境界。
【金丹】:“结成金丹客,方是我辈人”,又被形容为是“鲤鱼跳龙门”之后的“点睛”。整座气海凝聚浓缩为一颗金丹,结丹的体内意境,修士之间各有不同。有些修士天才,结丹时气势宏伟,甚至会引来天地异象。练气士各自的“丹室”之间,大小有着巨大差异,优劣也有云泥之别。但也存在着“大而空”、“小却妙”等特殊情况,天意难测,莫过于此。
【元婴】:修士养育出一尊阳神或者阴神,识海之内如有稚童居住,儒教修士温养出来的这位“稚童”,或捧书状或捧玉笏、或身穿各种补子官服,甚至有可能手持镇国玉玺(此者要么是擅权宰相、要么就是千古名相)。佛家的稚童或坐莲台、或结印、或菩萨低眉或金刚怒目。道教修士的阴神除了各式各样之外,“璞玉道胎”资质的修士,还有一个独特之处,就是天生自带一部道教典籍,能够让修士日后修行路途上一日千里。剑道修士是捧剑童子的模样,但是所持之剑,品第有高下之分。有些“天生剑胚”,气运所钟,所持之剑会是那些历史上大名鼎鼎的神兵名剑。
兵家修士的阴神,除了都披挂甲胄之外,其它则五花八门,有人骑马持枪、有人背负神弓、有人扛鼎等等。
世间所谓的真佛转世,是说天生就蕴含有前世化身的阴神,道教的谪仙人,剑士的天生剑胚,儒家的读书种子,兵家的忠烈英魂,同理。
此境第二重楼,就能够让元神出窍远游,汲取日月精华、餐霞饮露作为给养,天赋强盛者,已经能够驱使阴阳元神出窍杀敌。阴神也能够白日现身,阳神在夜间,对鬼魅邪物而言,就如同“人间大日”。元婴灵智开始开七窍,相当于人类七八岁的孩童。阴神阳神的性情往往迥异。所谓修士之间的“天作之合”,就是此境修士若是各自元神相互吸引,便可结为“道侣”。如果同性别的阴神也看对眼,天意使然,那么作为各自主人的练气士,就只能自己看着办了……
第三重楼:在识海自成一方小千世界,儒家“君子”之上的儒圣,道教的陆地神仙,佛家的金身罗汉,都是跻身这个境界之后才能拥有的称呼。
“地界”的重要性开始凸显,例如在学宫书院之中,陆地神仙和金身罗汉就很难与一位儒家圣人抗衡。
跻身此境后,阳寿最少三百年,最多则有六百年。
【上五境】又被誉为“长生五境”
【玉璞】:练气大成,返璞归真,同时使得肉身趋于圆满,修炼成“无垢琉璃之躯”、“大罗金仙之身”等,天然能够水火不惧、万邪不侵。
寿命最少五百年,最多八百年,甚至千年。能够不惧任何污秽气息的入侵身体,对灵气的积累逐渐达到一个瓶颈,所以山上修行山下修行,已经区别不大,远比元婴境界修士的“不动如山”,要更为灵活随意。女子修士最梦想跻身这个境界,是因为能够拥有一次改变或者说美化原始容貌的机会,并且保证“不坏气数”,(一个人打从娘胎起就成为“定式”的面相,其实涉及到一个人气数,俗世的老百姓忌讳破相,并非空穴来风,只不过知其然不知其所以然。)
此境分天地两层境界。
因此修士的圈子里,有“不怕遇到老,就怕遇到小”、“山中一甲子、世上已千年”等说法。
道教主宰的“青冥天下”,中枢为玄都祖庭,此间修士中高层,多是玉璞境界。
【仙人】:分左右两个境界,仙在前、人在后,前者是说如今修炼得道,已经高高在上。(实则真相是修士需要以人间各种气数作为进阶食物,灵气已经无法提升境界)后者则是提醒此境大神通修士,莫要忘记先人后仙的本心初衷。(实则是俗人之气数、甚至是寻常底层练气士的气数,都已经填不饱这些仙人的肚子了,必须吞噬整个一国一朝代的磅礴气运。)
附:这个境界的根源,来源于《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。人道则不然,损不足,奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”即“天道”的特点在于减少有余而补给不足,而“人道”恰恰相反,是“贪得无厌”和“富者愈富,贫者愈贫”。因此,练气士的修行和长生,本身就是一件“大逆不道”的悖逆之举,是逆流而上,没有退路的,因为人有转世投胎,一旦修行,只要无法跻身最后两个境界,依然都会灰飞烟灭,彻底成为天道磨盘碾压下的碎末,再无来世一说。而儒家的积极入世,佛家的劝人向善、道教的不染因果,其实皆是各教祖师爷在“学究天人、勘破生死”“一头撞见南墙”、“路至河边渡不得”后的无奈妥协之举,是为了延缓减少天道的威压反弹。
“长生之后,才知生死之间,大有玄机。”
【飞升】:已是“天下”之巅峰顶点,来世也不过如此(只是世人看法,其实这个境界的修士都发现一个尴尬困境,自身已经根本没有来世可言了,所以只能破开天地屏障,飞升而去,去往传说中的天庭。)只是一入此境界,便会被天道察觉,认为是天地之大盗巨寇,必须除之后快,为天地不容。所以这个境界的顶尖练气士,轻易都不会现世,否则就要被迫飞升,一旦失败,就是魂飞魄散的惨况。所以被“那位读书人”讥讽为“千年王八万年龟”。
【失传二境】:任何修士都三缄其口,始终秘不示人,天机不可泄露。一直被揣测为“已证天道”、得以跻身“天上之天”的天庭,是谓“天仙”了(仙人境界,习惯性被称为人仙),真正做到与天地同寿。
【武道九境】:
炼体三境界:
1泥胚境:粗糙不堪。巅峰圆满之时,自身如一尊泥菩萨,气沉丹田,不动如山。
2木胎境:由粗入细。大成境界,肌肤纹理精密,如通篆刻铭文。拓宽经脉,“开山”境,打熬骨骼,滴水穿石。
3水银镜:血液浓稠如水银,重量却更加轻盈,气血凝聚合一。突破门槛,需要渡过一劫,叫“泥菩萨过江”。
炼气三境:英魂,雄魄,最终塑就一颗武胆。统称为小宗师境界。
炼神三境界:大宗师境界。
金刚境:又被称为小宗师境界。此境佼佼者,甚至可以修炼出佛家所谓的金刚不败之躯、或是道教所谓的无垢琉璃、金仙之体。可以以驱使、聘请、祈求三种方式,加
羽化境:能够虚空悬停,御风而飞。故而又称“远游境”。
山巅境:最后一重境界,被誉为“止境宗师”:形容脚下的武道已经走到尽头。虽不至于搬山倒海,却亦是能够拳裂城墙、掌劈大江,一身雄浑罡气,百邪不侵,千军辟易。肉体强横至极,犹胜佛家罗汉之身。练气士一旦被近身,十丈之内,除非有上品护身法宝或者更高,否则必死无疑。
附:武道九品境界,根脚和核心在于“散气”二字,所以与练气士的道路,截然相反。
在炼体境界,第一步,就是需要将身体内所有后天之气,无论是污秽之气还是精华元气,全都尽量摒弃排除。而练气士不同,练气过程,是去芜存菁的过程,需要小心筛选,尽可能截留下自身元气,作为修行之路的“根基”、那栋气海高楼的“台基”。
而兵家修士之所以能够两者兼修,必然先走武道,炼体圆满之后,再练气。义无反顾地疯狂汲取战场杀气、戾气、死气,以此来充斥自身体魄窍穴,打造出与练气士气象截然不同的气海,所以兵家修士所塑元婴,全是阴神。
附2:仙家修行,既要修力,也要修心,修心又分山上修和山下修,山上修“登天梯子,我上得去”,山下则是修“红尘泥泞,我出得来”。俗世里摸爬打滚的时日太久,出世太少入世太深,以至于沦落到“下得去起不来”的地步,二十年虚耗光阴,修为不进反退。
附3:除了前期解释武道境界的来源外,中后期一般都用更加简洁的称号,从低到高,分别是九品高手到一品高手。
【修士位阶、法宝灵器等级划分】:
匠物:寻常匠人打造的物品,较为精良。
重器:世俗高手眼中“削铁如泥”、“吹毛断发”的神兵利器,隶属此类。材质较好,精心铸造。一般修行中人,尤其是无根浮萍的野修、散仙、“门外汉”“山腰人”,只能拥有这个程度的物品。
灵兵:天地所钟情,孕育出灵气,让修行之人操控起来,事半功倍。关键时刻,还能以毁坏根基的代价、反哺主人。
法宝:蕴含天地运行规律的大道法则。
仙器:往往需要放置在洞天福地之中。
功德神物:造化功德,自行演化,蕴育有神灵。
----------------------------------------------称号体系--------------------------------------------------------
1,儒家称号体系:士子(多高阀世族、郡望豪族出身),贤人,君子(为重要的分水岭,有君子头衔的儒士,大多占据庙堂要津,位列中枢,同气连枝。能够被别人尊称为“先生”。)
儒家亚圣:多数是儒教七十二书院的山主,有资格称为夫子。
儒家圣人(死后能够陪祭文庙,永享皇家和天下香火。)
儒家至圣先师:宋家圣人。被后世尊为儒教教主。衍圣公府邸,与龙虎山天师府赵家;世袭罔替的墨家矩子家族,司马家族;传承千年的阴阳家陆家。共称四方圣人府邸,都属于超一流“割据”势力。
2,道士等级阶级划分:
道童,道士。真人。
真君:亦称大真人,能够拥有世间独一份的前缀,例如无瑕真君,无垢真君,元霞真君。世俗所谓的“陆地神仙”。
天君,天尊:道教神仙,金仙。
3,僧人等级:沙弥。僧人。
罗汉:修成金身不败之身,血液为金黄色。
菩萨:能够“借来”诸佛法相。
4,羽衣卿相:一国国师,朝廷敕封授予某某真人头衔的著名道士,龙虎山天师府的黄紫贵人,等等。
四方行者:专指托钵远游的大寺僧人,苦行僧,有资格与人讲法。
5,【世俗王朝版图上的各路正神】:
1,分别坐镇江河湖海的各路水神,这类能够光明正大享受百姓香火的神道神祗、神灵,来历驳杂,可能是投水而死的前朝忠烈名臣,可能是成精化形、然后被王朝招安的水族精怪,或是尚未化龙的诸多龙属种族。敕封文书,规格为“金字玉册”、“朱字金册”以及更次一等的“朱漆银册”。
2,遍布州郡县的城隍爷,类似人类官场的县令,牧守一方,位卑却权重。
3,地方上的文武两庙,文庙就是王朝皇宫那座文庙的缩减版,只树立一尊儒教至圣的塑像,其余陪祭圣人无须造像,陪祀于地方文庙的塑像本尊,多是当地县志上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文庙,大多时候即是规模大小几乎与城隍阁相等的文昌阁。
武庙供奉的神灵,来历根源五花八门,可能是出身于当地的古代武将、曾经镇守此地的名将,或是某些与人亲近的幽灵,被朝廷“朱字红漆”敕封后,从此升格为神灵和武道尊者。
4,娘娘庙:供奉诰命夫人等尊贵女子,死后受封,专职庇护辖境内的妇人女子。尤其被青楼女子最为尊敬,也被待字闺中的女子当成姻缘庙。俗世集市很多设置在娘娘庙前广场,摆摊算卦求姻缘签,颇为灵验。
5,山神:五岳山神。洞天福地和名山形胜,都被封神,纳入天庭神道体系。
附:淫祠:不被官方正统认可的祭祀场所,老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龛的寺庙道观等。
-------------------------------------------------------神兽体系------------------------------------------------
【3.角色—古灵精怪、妖魔鬼魅】
搬财小鬼:喜欢夜间整体出动,偷窃密室财物,喜好黄金白银,铜钱次之,天生能够携带财物一起穿墙,将财物从一家搬运到另一户人家,对穷人而言,有些是劫富济贫的雪中送炭,有些则是雪上加霜。可以豢养搬财童子,不过需要以金银或是铜钱作为它们的日常食物,不宜金银和铜钱夹杂喂养,所以又分为“金银童子”和“铜钱童子”“榆钱”。
小君子:模样是风度翩翩的袖珍读书人,世间儒者多用此物来温养美玉,能够帮助玉料提升品次。此物经常被豢养在大型玉雕“玉山子”之中。
青衣郎:身形仅仅指甲盖大小。最受读书人喜欢,儒衫方巾,能够反复诵读儒家经典的内容。虚幻无实质,也无魂魄,是天地浩然正气衍生,属于“人鬼”之一,性情刚烈。
采花娘:精灵古怪之一,大家闺秀多豢养此物,背后生有数量不等的翅膀,大多性情温驯。经常骑乘蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等,驱使它们翩翩起舞。
纺织娘:仅仅米粒大小。喜群居,擅刺绣。心灵手巧,巧夺天工。所编织、刺绣的丝锦绸缎,必然能够卖出天价。只会住在金丝楠木打造而成的“阁楼”中。
托梦丫头:模样娇俏可爱的小精灵,能够帮助阴间先人托梦给后世子孙。
香火小人:体型小于米粒,群居且惧人,栖息在一个家族的正堂门楣之上,受祭祀先祖的香火浸染、而得以生存,是祖荫的一种,庇护子孙。“光耀门楣”的深意,便在于此。一个家族香火越旺盛,香火小人数量就越多。若是家族有人成为黄紫公卿、或是妇人获封诰命,香火小人就同样身穿官服,气数壮大。
匾额:一个在某地扎根百年、传承有序的稳定家族,然后只要悬挂类似怀仁堂、进士及第、殿台楼阁以及书屋书楼名称等诸多匾额,就能诞生。
书虫:生长于传承百年以上的古旧书籍之中。以儒家典籍(比如《六经》《礼记正义》)、佛经《金刚经》、和道教经典《道德经》这三教书籍里的书虫,品相最佳。
【门神】:门神分三种,文武与祈福,其中书香门第往往张贴武门神,将种门庭则喜欢贴文财神,文武互济,是朱雀王朝朝野上下,一条不成文的规矩,而祈福类门神,多是小户人家,所绘图案五花八门,求子求财求长寿,各有不同的门神图案,古代武将、天官仙童等等。世俗集市上,年前时分,都会将各色门神彩纸当作一种年货出售,价格高低,按照画匠名气大小而定,也会有一些寺庙道观,专门会有擅长丹青的僧人道士,精心绘制十数幅,然后免费赠送给一些大香客,用以震慑邪秽鬼物。
青冥鱼:始终不知根脚的精怪之一,游走于各种梦境,带去各自美梦、噩梦。某种特殊情况下,也能制造梦境。
此物也是人类“白日做梦”的来源。
黄泉蛛:相传是黄泉路上的阴间物种,能够织网窃取梦境,以梦境为食物,其中雌蛛吐出的丝线,能够编织出一幅幅梦境画面。
青蚨:精灵之一。又名鱼伯、嫩蝎。传说此物生子后,母子分离后必会回聚一处,所以产生了一种神仙方术“还钱术”,用青蚨母子血各涂在钱上,涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回,所以有青蚨还钱之说。产卵需要依附在一种“衣袂草”的绿叶下。
榆钱:榆树种子,因其外形圆薄如钱币,故而得名。谐音“余钱”。因而民间就有吃了榆钱可有“余钱”的说法,被大多数人认为多为讹传。其实不得其法,只需要找到躲藏在榆钱里的金黄精魅,先将其浸泡于酒瓮中,醺醉后取出生吃,每年可额外增加铜钱收入。殷实之家,开春时分,为了讨个彩头,都会开设“榆钱宴”,以求新年财源广进。
瞳中人:精怪之一,其中一种“”,每当见到倾国倾城的绝色佳人,就能够为主人明目。
耳中人:以耳膜作为鼓面,在人入睡时便悄然擂鼓,以壮身体主人的阳气散发,无形中震慑那些行走于夜间的诸多邪魅。
搬山猿:远古巨兽之一,力可搬山。经常有修士故意惹怒搬山猿,让其打裂山峰,破坏护山大阵,暴露其中的秘境洞天。
春梦蛛:五彩颜色。喜好采撷、收集梦境。春梦蛛经常被宗门帮派当作砥砺弟子道心的道具,也是双修道派的必备品之一。
噩梦蛛:漆黑如墨。
龙须鲤:鲤鱼身躯,巴掌大小,却长有两根蛟龙长须,其须是天材地宝之一。
牛吼鱼:体长不超过手指,却能发出如雷吼声。
灶马:其形如蟋蟀,经常出没于灶台而得名。
三足金蟾:灵兽,持有者可以增长自身财运。
寻宝鼠:灵兽,对天地灵物有敏锐嗅觉。
羊脂兽:灵兽,通体美玉,身躯是制造符箓玉牌的最好材质之一,性情刚烈,被抓到即自尽,因此无法饲养。大型宗门经常重金悬赏捕捉。
驮碑龟:上古神兽之一,总计有九块石碑,巨龟们缓缓巡游天地。
翻江蟾、倒海蜍:前雌后雄,双方只在秋季发情期,才会在江海交汇处的入海口,扑腾剧烈,翻江倒海,经常引发海水倒灌的现象。
檐下铁马:
铃铛小妖:背负透明羽翼,最喜欢摇晃风铃。
雀翅蛇:腹部两侧生有翅膀,可飞行,速度快若闪电,极难捕捉。翅膀是“天材地宝”之一。
吞火蛾:以烛火为食,飞蛾扑火的来源,久而久之,吞火蛾肚子里能够孕育出一块米粒大小的金庚之精,价值连城。
吃情蝶:与痴情蝶极其相似。
判官:城隍阁佐吏,辅佐城隍,类似一县县簿的官职。
夜叉:冥间官差,城隍阁城隍庙的基本配备,类似县衙里的兵房差役。能够驾驭、驱使境内许多精怪鬼魅,是真正的“地头蛇”。
符纸系列:
纸鹤、纸鸢:传递书信。
纸人:大致分为三种,一指高度、一掌高度、一臂高度,栩栩如生,能够打扫庭院、养花养鸟、帮忙搬书晒书等等。纸人在世间、尤其是富裕门庭颇为流行,它也分等级品次,画符之人的道行、名望、流派,很大程度上决定了纸人的价格,纸张的质地也有关系。有专门制造纸人的宗门和名下商号,利润极高。
偷书鼠:
背书猫、啄书鸟:都是偷书鼠的天敌。
守财奴:老头子模样。
过江龙:实则是即将化龙的大蟒,或是大湖巨泽里的蛟,这些亚龙族需要“走江”才能最终化龙,与逆流而上“跳龙门”的鲤鱼截然相反。
许多山村的石桥底下,都会悬挂两柄雌雄铜剑,用为了警示“走溪”的蛟蟒,以免毁坏石桥,若是洪水过后,有铜剑消失不见,就意味着有蛟蟒经过了。
酒虫:从陈酿美酒中诞生,如果将它放入新酿酒水中,只需要几个时辰,就有埋藏数年的醇厚口感。是世间所有嗜酒之人的心头爱。
白鹿:祥瑞之一,根据儒家典籍记载,“唯有道德君子,方可见之”
麒麟:祥瑞之一,有六种,风火雷电水玉。
有角四足的白蛇:相传是龙宫龙种来到陆地的形态之一。
槐精:千年老槐,最宜养鬼。“槐树宅邸”,槐树有官气。
黄粱美梦,一枕黄粱:
瞌睡虫:形如蚁,通体雪白。能够帮助失眠之人入睡,只需要放入头发之中即可。
三眼金雕:身上十六根雕翎,是天材地宝之一,用在箭矢上,快若奔雷。是强大王朝必然豢养的灵禽,继而催生出一种特殊职业,熬鹰奴。
青鸾:远古神鸟。
孔雀:
凤凰:
山泉珠帘:“琳琅满目”,
衣袂草:
菊头蝠:
吐珠琴+生玉盘:琴声凝聚成珍珠,在玉盘中一粒粒诞生。
金木水火土:
火灵:从火焰诞生中的精灵,熊熊燃烧的状态,面目模糊。上等火灵
水精:透明的少女模样,天生带着水气凉意,最适合放置在身边,夏日避暑,可以命令其在旁敲打、切割冰块,俏皮娇憨。
息壤小卒,水银大将,金人元帅:天地宠儿,五行精华。
庄家老汉模样,
五彩鹦鹉:能够粗略预知三天到半旬的气候变化,会主动发声告知主人。
地牛:巨大如山,行走于地底之下,钻出一条条隧道,直到遇见龙脉才会掉头转向。地牛翻身,就是地震灾害的罪魁祸首之一。
哭泣蝉:能够发出人声,如妇人呜咽,如泣如诉,哀怨不已。蝉蜕能够入药,偏门房中术,用以炼制春药。或者被南疆巫女制成“怨妇蛊”,使得女子生出满肚子幽怨情绪,郁气积攒。
孔方兄:铜钱的精魄,戏子伶人模样。据说能够增加财运。
芝麻官:身穿各种颜色的官袍,应运而生的灵物。
马屁精:一种半人半马的奇怪灵物,擅长察言观色,口中言语,只有阿谀奉承,因为以马尾作为食物,才有此名称。
云海鱼:以云雾为食,
玄武鲤:
迎客松:多被宗门帮派种植在山门,见到贵客则摇晃枝叶,松涛阵阵,天籁之音。恶客登门,则纹丝不动。
花:牵牛花,专门用来捕捉罕见的“挂书牛”。
鸟鱼:
虫:蝼蚁,蜜蜂,苍蝇,蚍蜉
灵犀:一种很玄妙的精灵,模样变化不定,栖息在有缘人的心窍之中,喜欢观赏修士的丹室,甚至还会帮忙查漏补缺,被称赞为“世间第一等巧手艺的缝补匠”,是修士梦寐以求的精灵,也是“心有灵犀”这个说法的来源。
降魔塔,镇妖楼,锁妖井,拘魂碑。
密宗,少年僧人,红衣袈裟,腰间挂满袖珍转经筒。
【炼妖壶】,紫金葫芦,雷击木,桃木木芯,雷罡之气,葫芦。至阳至刚。也可炼成【养剑葫芦】。
【坐骑】:
“竹马”:并非真马,而是竹子质地的符器。
赤血马,青骢马,狮,虎,仙鹤,牛,驴。
绰号“紫髯公”的紫色大蟒:长达二十丈,可以乘坐数十人。
南海大鲸:交通工具之一,背脊之上搭建一系列亭台楼阁,一次性最多可以运载数千人。
鲲鱼:极其巨大,还要胜过深海大鲸,生活在高空云海之中,餐霞饮露而生,性情温和,乘坐它远游,所以“渡口”就只能设置在山岳之巅。
【狐妖】狐,世间妖魅,此物与人最近。历史上,曾经的确有过一段“无狐魅,不成村”、“处处皆有狐仙,与人为邻”的奇怪岁月,大概长达三四百年。
狐先成精后成仙,然后一尾、两尾、三尾渐次增加,最终成长为九尾天狐,除去情字三地关,还有三座天门关,分别有水火雷三次天劫,从天门中流泻而下,任你是修炼出八根尾巴的狐仙,也无所遁形,十之八九都会身死道消,化作灰烬。在此期间,拥有三尾的狐仙,就能够天然媚人,可以“动人心魄”,除非三教之中的真人、罗汉、君子,很容易被其引诱蛊惑。
【更夫】往往是两人结伴,一则需要其中一人一手提灯笼,一手持铜锣,另一人负责梆子敲更。二来有个说法,子时过后,尤其是打最后一更的时候,阴气最盛,阳间刚死不久之人,因为这样那样的理由,尚未去往酆都鬼门关,所以滞留阳间不曾投胎,往往在这个时候四处游曳,容易阴阳两气相互滋扰,更夫如果只有一人,唯恐阳气不够抵抗,所以往往是老人和青壮搭配。
腕中鬼,腕中灵:栖息在修士手腕里的精灵。
灯笼鸟:尾巴坠有一盏灯笼,散发光彩。
萤火雀:夜间通体发亮。
冰蚕:所吐蚕丝编织而成的衣物,清凉适宜,最适合夏日穿着,昂贵奢侈之物。
团扇:
笔尖灵:
吞山蚯蚓:
---------------------------------------------法宝武器---------------------------------------
【4.法宝器物,秘籍经典】
【符纸】:道教符箓派的根本之一。世间最普遍的黄纸,比普通黄纸要高出一阶的硬黄纸“黄玺”,还有类似“雨过天青”美誉的青色符纸。许多是天子人家专用的谕旨御制之物,往往用以节庆时分封赏文武大臣,寻常富贵门户,有钱也买不着。符纸一般都是为道教画符所用,道教符箓是世间符箓之正宗、根本,被誉为众多符箓脉络的祖脉。不过符纸未必拘泥于黄纸这类纸张,道教真人和陆地神仙就无需实质符纸,就能够凭空画符,成就一张灵符。而兵家也有杀、镇字符,儒家也有经籍内容,相较兵家,稍稍复杂,且字体多是正楷,楷体又分七八位书法宗师的字体,有“八正”“正九”等诸多说法。佛家以结印见长,符箓虽然也有,相对较为少见。
金粉、朱砂:皆是画符材料之一。有些上等玄奇的金粉,可能夹杂一位金身罗汉的鲜血,得道高僧差点就修成了菩萨果位,因此鲜血浇注在金粉之中,随便书写一小段佛门经文,即可化为无上金符,庇护一方,三载不消。有些“老粉”,刮于许多匾额之上,例如“进士及第”等,专门用以书写儒家经义内容。至于两罐朱砂丹漆,并不限制符箓内容。
【长明灯】:多用于密室陵墓等地,只需要一盏寻常蜡烛,然后向灯芯上滴上一滴取自深海龙香鲸油脂的灯油,灯火就能够百年不灭,而且异香长存,可凝神,不输上品檀香。
金书玉箓:黄金和玉制的书页。
生花妙笔:主要分四种,专门写诗词歌赋的【文采斐然】,人物丹青的【国色天香】,山水画的【水雾夷犹】,书法的【铁画银钩】。
文房四宝:笔鱼,吐墨。
砚台:无名老僧遗留下来的一方名砚“放生池”。“鲤鱼台”:有七八尾细微活鱼,在其中自由游曳,能够存活千百年不死。
连理枝:
山盟海誓:分别对山对海起誓,山只要是国境内朝廷敕封的五岳正山,就可以,多是生意上的盟约。后者专指媒妁婚约。
五彩霓裳:
蓑衣:相传是沧海仙翁的遗物。
十龙袍:世间唯一一件绘绣有十条龙的“僭越”龙袍。
凤冠霞帔:古代朱雀王朝女帝武龙泉的本命法器。
白蟒腰带:腰间所缠之物,实则是一条即将化龙的白蟒。
【剑】:红螭(可以幻化为一条螭龙),碧墀,神霄,秋水,芦管。
【刀】:龙筋,黄泉,冬雷,大狩,白蟒,狐尾。
【枪】:绿沉枪,大雪锥,
【弓】:九头雕,
【战甲、铠甲】草庐,东岳,真武,纹银,武库。
云海:布满云纹古篆,
甲符:
剑甲:蕴含上古剑仙曹玄真留下的十八道剑气,能够自主激发,剑气壮如青龙,被评为最具杀伤力的战甲。
珠光宝气甲:
青蛇小簪:一条小青蛇作为簪子,用以束发。
琴:棋:画:
字帖:《逃暑贴》,《清凉贴》:酷暑时分,帖子都能够散发出阵阵凉意。【平安帖】:最神秘的字帖之一。
【金石笺】:哪怕是对富埒王侯的修士而言,也极为名贵罕见。相传是上古皇帝君主祭祀天地、封禅山岳等“大礼仪”时,所用的礼器信物之一,有关金石笺的制造工艺,早已失传。不知多少仙家匠人想要重新制出此笺,奈何无一例外都失败告终。所以此物每用一张,这世间便少去一张。金石声,纸上生风雷。世间笺有千百种,皆是小幅,唯有此笺制成之时即巨如地衣,传闻每一尊佛皆等人高的《千佛图》,就是画在一幅特制金石笺上。只是被后人不断裁剪,变成越来越小的小幅笺纸,
佛家写真经、尤其是《金刚经》,道家撰写宝诰、青词,儒家,多用此笺,修为在陆地神仙之下,很少能够违反誓言。
【云烟瓶】,云霞瓶,月华瓶,日光瓶子等,装载云涛、烟雾、日月光辉等。
【绕梁瓶】:可以记载声音,源自“余音绕梁,三日不绝”。世人多装入蛙鸣、潮声、松涛声。“听取蛙声一片”“枕畔潮音”……
【雷电琴】:以闪电作为琴弦,雷声滚滚。
竹鞭:打鬼鞭之一,生长于地下的精怪鬼魅,都畏惧此物。可惜只有青神山的神霄竹才有效。
竹叶玉:质薄轻脆,青玉中的佼佼者。吹拂一口气,有“萧萧”声。
竹子花:占卜用物之一,可算生死。
竹雕十八罗汉:“竹仙人”黄岐晚年雕刻,以慈悲竹雕刻而成,慈悲竹本是青峨山独有之物,当年青峨山普渡斋覆灭之后,此竹已经灭绝。慈竹的冬笋,是老饕、清馋的最爱之一,被誉为“白玉楠片”。
竹雕灵芝如意:以黄色木匣装载。只要打开盒子,就会自发散溢灵气,“久居芝兰之室”。不过需要每旬时光、向其浇灌取自洞天福地的无根水。持续不断浇灌百年后,会孕育出一双“竹芝”灵童。
竹制诗文如意:多是各大王朝的内务府打造,被皇帝在节庆时分当做赏赐之物。
桃花仕女香筒:
精铁竹太狮少狮把件:为精铁竹雕刻而成,此竹因为极其坚硬,一旦被雕琢,很容易崩裂,被称作“倔相公”和“绿雷公”,故而极少有精铁竹的竹雕作品。此竹和神霄竹、骊珠竹、墨玉竹等珍稀竹子,都是“竹海洞天”——青神山的特产。
沉香雕“福禄万代”斋戒牌:
佛首像:成千上万枚“头颅”聚集成山,自制一方净土。被称为“佛首秘境”,相传有两具菩萨果位的肉身“金蜕”。
木胎武帝像:
黄花梨苍龙教子升天门扇一对:
牙雕螭龙钮方章,印文“邃贰学楼”。鹿王角。家藏“常宜侯王”汉砖花器。崂山绿山子。核雕龙纹手捻。
铜镜。佛手杯。紫砂壶:“种榆仙馆”底款。“定邸清赏”,“阿曼陀室”。合欢壶。
一粒珠壶:底款“千里”。
鎏金大阅佩刀,梵文双龙赶珠纹。
“拾得珍宝阁”:
撒线绣“虎镇五毒”端午节龙方补子。妆花缎云龙江崖纹挂帐。明黄地妆花缎七正龙经袱。
银仙鹤烛台,爪子踩在崖畔青松之上。
瑞兽香薰。
银杏木“幽赏未已”书房匾。“六盈堂”大漆描金匾额。
佛教法器:金刚法钩。佛塔。金刚铃金刚杵。金制莲花荷叶纹钵。四力士塔。铜鎏金转经筒。
【银质文殊坛城】:佛教坛城之一。能够随身携带的坛城,可以成为僧人临时搭建的“小千世界”。
剔红云螭龙纹笔。唐物堆朱笔,“一枝”。
翡翠雕田园虫趣图笔掭。
紫檀架笔挂。
十六金符斋藏汉印。
传家宝,国之重器,镇山之宝。
杨枝甘露瓶:手指高度的小瓶,却能够蓄水百斤、千斤。世间修士出门下山必备品之一。
斗量瓶:相传与东海海底相通,储水无数。存世极其稀少,多被各个大王朝皇宫库藏,用来防治旱灾,也可以吸纳决堤的洪灾,只不过一旦混肴洪水,斗量瓶很快就会品相降低。
火龙罐:手掌大小,铭文为佛家降龙篇,绘有降龙罗汉图案。豢养有数量不等的火焰小蛟龙,属于残次品相的半灵物,并无性命。
云龙行雨图:根据图画大小、画工笔力强弱,下雨的降雨量以及天空雨幕的面积,都有区别。多是朝廷礼部和织造局联手制造、交由户部,分发给各地衙门,也是治理旱灾的手段之一。
【佛珠】:
翻书风:天地间有一种清风,喜好翻阅书籍,幽微至极,寻常修士也不可查探。如果被人导引、吸纳体内之后,此风就会在五脏六腑之间缓缓流荡,若是经常翻书读书,便能够延年益寿。
枕边风:邪风之一,能够使人夫妻关系变坏。传说出自妇人搬弄是非的唇舌之中,然后被枕边小妖收集起来,最后被它们肆意散发。
拍魂风、吹魄风:多在金秋时节(五行中,金主杀,),一在白天一在黑夜,鬼物、魑魅魍魉最大的天敌之一。俗世所谓“魂飞魄散”的来源。只对阴物产生威胁,但若是活人极其体弱、福泽纤薄,也有可能被此风伤及。
春雷声:对邪秽阴物而言,好似催命鼓。
老蛟砚:十大名砚之一。砚台边缘,有一条微小高龄的瘦蛟,盘踞而眠,鼾声轻微。
青藤葫芦砚:爬满青藤,挂满一只只青翠欲滴的小葫芦,据说能够增长家族福禄。
花鸟砚:研磨之时,有花香、鸟鸣两种异象。
龙池砚:砚体晶莹剔透,可见两条小白蟒在其中游走,画面如双龙戏珠。
一对屏风“沧海明月”、“旭日东升”:一扇是青玉质地,一扇白玉质地,前者每当夜幕降临,便会明月皎皎。后者每当晨曦到来,就大放光明。这对屏风还有镇邪避秽之功。
六座最有名的大型影壁:五百罗汉图,雪夜行骑图等。
盆景:1.“飞天”:“栽种”有一位女仙人的魂魄之一,不知为何,会不定期地翩翩起舞,偶尔会挣扎,却怎么都飞不出盆景四周一尺的范围。2,“剑架”,一截倾斜的枯枝,超出盆子足足一丈,结有六个中空树瘤,悬剑之后,帮能够助剑逐渐孕育出剑灵。
竹雕十八罗汉:包浆,栩栩如生。看似死物,其实是被封印的一套佛家阵法。
吃墨鱼:被读书人饲养在笔洗当中,吃墨为生。百年后背脊生出一条金丝脊线,五百年后有望成为墨龙,成为读书人梦寐以求的“墨宝”,几乎所有书香门第都会豢养此物,但是吃墨鱼对墨汁的要求极高,否则宁肯饿死自己也不愿迁就。
【厌胜之物】:
镇尺,臂搁(铭刻有文字,例如“正本清源”),虎形镇纸,铜钱、花钱“太平、狩猎”等字样,玉玺,墨锭,私人印章。
玉版描金十八罗汉四尺宣纸:
慧剑:
灵犀刀:
情丝索:
同心锁:
琼浆、玉液:
长春木:传说能存活到天荒地老。
金错刀:以黄金错其文,曰“一刀平五千”(刀身表面嵌置金字)。制作精美,成为男女定情信物,故而产生“美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶”的佳句。
战国错金鸟篆文“玄缪之用”铜戈。
列国纷争,诸侯争霸,礼崩乐坏,百家争鸣,各种“僭越”和“非礼”现象并行蜂起。
称专门负责制造戈矛车戟、钩拒等“庐器”之人,为“庐人”。
“郑之刀、宋之斤(斧头)、鲁之削(长刀)、吴越之剑,迁乎其地而弗能为良,【地气然也】。”
“飞禽”“走兽”:嵌绿松石朱雀衔环杯,朱雀错金银虎噬鹿铜器座。
【5.地理版图,风土人情】
三大学宫、七十二书院:
三十六洞天、七十二福地:
一百零八座净土佛国:
三十六“小洞天”:又被称为“秘境”。灵气充沛,但是大多残缺不全。主要由旧址废墟、龙宫等构成,一些远古奇兽也有可能,例如肚子里有许多座上古仙岛的吞岛
鲸,腹中有许多宝船残骸的吞船鲫。
竹海洞天,佛首洞天,舍利洞天,宝塔洞天、金莲洞天、雷池洞天、弧月洞天、萤火洞天等等。
【竹海洞天】:竹海洞天:小洞天之一。是一流势力【青神山】的祖地。青神山尊奉青帝。
竹夫人:洞天的山神地灵之一。体态尤为修长,犹胜男子。“赤足,鬓发绝青。”
十德竹:位于竹海之中的十棵仙竹。分别象征正直、奋进、担当、虚怀、质朴、卓尔、善群(竹虽卓尔,却不似松)、性坚、操守。
“青梅竹马”
“兵威已振,譬如破竹,数节之后,迎刃而解。”
竹素:竹简和白绢,指书、史。
“芒鞋竹杖”
功德竹:相传当年青神山的祖师爷,向儒家至圣求教学问,便携带有功德竹,作为赠礼。之后在儒家圣地“道德林”茁壮生长,反而是竹海洞天日渐消亡。相传此竹能够记载君子的功德、过失。市井俗语“功德簿”的来源。
【兵家古战场】:七座战场遗址,西垒壁战场、巨阙古战场、鸠坑战场等。
州郡大城必建城隍阁,县城则有城隍庙。郡守、县令牧守阳间一方,城隍爷司职阴间治安,巡守辖境,防止鬼魅邪秽暗中作祟。
雄镇楼:九座不知道谁建造的气运楼,分别矗立在九个地方。镇山、镇海、镇魔、镇妖、镇仙、镇剑楼等。
步步生莲:有枝干修长、可长达数千丈高的莲花,生长于云海之中。
一线天:
一线潮:
黄河之水天上来:天空有一个巨大窟窿,流泻出无穷无尽的江水,最终形成黄河。
鸾桥:
海上生明月:
日照香炉生紫烟
雪花大如手
气蒸云梦泽
波撼岳阳楼
潮打石头城:
东临碣石望日出:
蚍蜉撼大树
雨花台:天女散花,
点头石:有人形巨石,听到精妙佛法、玄妙之言就会自行摇晃,做点头状。
舍得桥:迷雾笼罩,凡人过桥后,就能够同时忘记最痛苦以及最快乐的两段记忆。
金山银山:
鸡鸣山:雄鸡一叫天下白。
报春台:架有一只报春鼓,与龙虎山门口是相同款式。
桃山:有一座别有洞天的桃花源,独霸此山的宗门叫“桃园”,专门制造各种精美的桃木牌,号称只要悬挂腰间,就能帮人吸引桃花运。帮派日进斗金,富得流油。
扶摇山:盛产千年桂树,被两座帮派占据,各自出产的桂花酿、广寒酒,都跻身十大名酒之一,富甲一方。
五岳正宗:一国之内各有帝王敕封的五岳山峰,以镇气运,虽然封禅之前各有山名,但在官家正史上仅以东岳西岳称呼。在此之上,又有高一等的五岳正宗,例如东岳
乾山,本名鸣远山,又名光明山。西岳坤山,本名白猿山。
空中阁楼:
悬停山,飞来峰,浮空山脉:
人参园子:
云梦泽:
莲花小道:
文如泉涌:有一口文采泉,听到名篇佳作便会涌泉,水珠四溅,泉水喷涌的高度,与吟诵者诗词歌赋的文采高低有关。文采泉附近建造有一系列小野墅阁楼,多是世族的产业,为志在科举的家族子弟设置书房,感受泉水散发的独有“书卷气”,可谓最昂贵的“寒窗苦读十年书”。
蜿蜒山:
羊肠山:
烂泥潭:相传潭水底部,沉积有十多尊“宝相庄严”的泥菩萨塑像,因此得名。
白狐洞:
龙珠潭:
蜘蛛窟:
龙脊山:
苍穹廊道:高空气流层,有些如弯曲长廊,成千上万的各家飞剑,在这条廊道里飞速穿梭,速度远超陆地剑仙的御剑。
深海暗流:陆地有山脉,海洋有水脉。
南疆十万大山,每一座大山巍峨通天,占地广袤,瘴气横生,故而成为一道最雄伟的天然屏障,阻隔南方荒原的无数妖族北侵。
南疆更南,是剑域,十万剑修坐镇此地。依靠“一”字剑阵,抵御妖族冲击。这座剑阵就是最外缘的整条边境线。此阵是世间第一杀阵、第一大阵。
淬炼体魄以及魂魄。
激荡河:河水能够冲刷三魂。
扶摇山上扶摇风:晃动七魄。
良心镜,扪心镜:能够照耀出心窍和五脏六腑,肝胆相照,心魄胆魄。
磨胆石:
【帝王陵墓】
邙山茂陵:经数日,牵犬入内,得金蚕 数十箔,珠襦、玉匣、增彩、军器不可胜数。以人殉葬,骸骨狼藉。
以水银为百川江河大海。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。“独膺中土”,茂陵耗时53年。平地凸起,气魄雄浑。守陵、溉树、扫除之人,记载有五千人之众。而且《三辅黄图》记载,围护茂陵的邑城,迁徙全国富豪1600余户入住。缘生事死。法天象地。穷极奢丽。按例沿袭。即位一年而为陵,天下贡赋,三分之一供山庙,一供宾客,一供山陵。外方立,先闭剑户,户设夜龙、莫邪剑、伏弩,设伏火。已营陵,余地为西园后陵,余地为婕妤以下,次赐亲属功臣。
雨雹台嘉陵:生前被誉为“节俭天子”的冥界居所,但事实上嘉陵才是真正最奢侈的帝王陵墓之一:珠襦玉匣,匣形如铠甲。匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟鳞之象,时谓蛟龙玉匣。数百件男女裸体的彩绘俑。鎏金长信宫灯。龙钮“文帝行玺”金印,丝镂玉衣,金钩扣玉龙,错金铭文虎节,人操蛇托座,蟠龙托座。
北岸、绵延数十里的十九座帝陵陵园,都是“象天设都”、模拟地面汉代长安建筑的一座地下都城,蔚为壮观。茂陵看似地上面积最小,但地下却最广阔。
当时史书记载“土与谷同价”。“皆虚地上、以实地下”,“其过自上生”。附:即使一些领地狭小的诸侯王,生前宫室百官“同制”京师,死后陵墓也是侈靡奢华。
附:盛行的“覆斗形【封土】”变成圆形封土,陵墓神道两侧均对称布置了石马、石象等石刻。
“始作俑者”
三鸣山:鹤鸣山,鸡鸣山,凤鸣山。
各种藏书楼、书房匾额:【三愿斋】或是“无恙斋”,山河无恙,故人无恙,书籍无恙。
普济寺,千手观音殿。
附1:洞天福地,应运而生,也有各自的天地劫难,例如地牛翻身等。
【6.诸子百家,机构组织】
【墨家】:能工巧匠,十出七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在内五个阶层。
仙家府邸不涉及机密内幕的大多数普通建筑,或是世间豪门的亭台楼阁等等,往往出自墨家匠人的手笔。
墨家许多位于地方上的高层机构,可以包揽下整个老牌宗门的改建维修、或是某个新兴门派的兴建打造。
墨家还会参与许多王朝国家的城池打造,甚至是京城、新都的布局建设,以及边防重镇、雄关险隘的建设,等等。
因此经常被对手讥笑为“大发战争财”。
【农家】多依附朝廷官府,在户部任职。
【小说家】:传闻最顶尖的小说家,以某人作为书本角色之后,就能够改变那些人物的命运。
朝廷【崇玄署】:与六部衙门相同品秩。
道教:两院三局十二司:法箓局,道牒局,丹鼎局。求真院,羽化院。金科司,玉律司,雷罚司等机构。
佛门:主要是四院,三宝院,银瓶院(银瓶掣签机制,负责招安、拉拢边境佛教流派)等,藏经院,金刚院。
兵部:兵家的绝对禁脔。
礼部:封禅是头等大事。辅助皇帝敕封山岳正神,以镇国运。皇帝颁布罪己诏、大赦天下、祈雨(青词类)等事务。
【法术篇】
基础术法、口诀、心法:
流水诀:以轻灵之气,从上往下洗涤五脏六腑。瀑布诀,效果更佳,但只适合在洞天福地这类灵气充沛的地方。
指尖火和掌心火:修行之人的入门法术,指尖生出火焰,用以照明或是点燃。
静心诀:诸子百家通用,
凝神诀:
避水诀,辟水诀:前者在陆地上用以遮挡风雨,后者更为上乘,入水后,呼吸如常,如履平地。
符纸:
撒豆成兵:
画地为牢:
堆土成山:
草木皆兵:
力拔山河:
斗转星移:
障眼法:入门法术之一,能够遮掩面目,模糊不清,如同云遮雾绕。
附:一个地上褶皱的废纸团,可能打开即是满手光芒。属于“腕中有鬼神”“纸上江山如画”,丹青妙手,丹青国手,丹青圣手,绘画题材以田园菜圃、深山古寺、花
圃鱼鸟居多。花鸟画,仕女画。
【阵法架构】:
洞天福地的守山大阵:
世俗王朝的护城大阵:
【剑阵】:
倒挂天河:
棋盘:
各种字符剑阵:
“佛珠法雨”:佛教法雨寺的根本大阵。相传有一百零八万颗佛珠,从大日如来手中纷纷坠落人间,结成一幅佛法雨幕,洗净人间一切邪秽。
“天庭雷池”:道门三上宗之一灵宝宗的护山大阵,生长有八十一朵莲花,漂浮一盏盏荷花灯,每朵花苞里都蕴藏着一道天雷,花灯的灯芯则是一缕天火、业火。
“五千真文”,又称“一本正经”:道教三上宗之一道德宗的护法大阵,道教祖师的五千字传世经文,每个字都是一个紫金符箓字符。显化前,是一部不起眼的泛黄书籍。显化后,五千个紫金颜色的字便会飞出书籍,然后是书页,页页衔接,两者笼罩整座道德宗。
“道德林”:儒家七十二学院之首“书院”
“琳琅满目”:音律之阵
演化战场:
兵家必争之地:
【上座部佛教】:
【货币体系】
1,以物易物仍旧广泛存在。
2,十种玉石(硬通货),以及十种特殊美玉。
【附1】:
只要是涉及修士行凶,各个王朝、各地官府按律不得隐瞒,一经发现,是朱雀王朝一等一的重罪,朝廷刑部将会联合京城崇玄署,直接派遣相关人员赶赴案发现场,当地主官和驻守修士都要被捕入狱。当然,若是有人胆敢虚报,将寻常的世俗案件,假托修士涉案以求朝廷重视,以至于刑部、崇玄署和朝廷官衙三者都为其大张旗鼓、虚耗资源,那么下场可想而知。
在儒家和兵家这两家同时鼎盛的王朝版图上,法家也往往不会太过孱弱,墨家、诗家等流派则会沉寂不显,一般来说鼎盛时期的王朝,加上如果出现一位掌控欲望较强的皇帝君王,那么对于国境内大多数修行门派的掌控,往往颇有成效。坊间传闻在各国崇玄署的一座秘密大殿内,在王朝版图上拥有基业的宗门帮派,除去诸如“宗”字辈这类庞然大物,其余绝大多数都要跟崇玄署打交道,需要在大殿各自供奉一座香炉,香炉必然有一炷香日夜不熄,等到香炉内所有都香火断绝之时,寓意那座帮派跟朝廷的香火情,已经用完了,朝廷就可以名正言顺地对那座进行打压、驱逐甚至是剿灭,如此一来,二三流的修行仙府,会用各种手段来增添香炉内未点燃香火的数目,当然是多多益善,毕竟那炷香火的燃烧速度百年不变。于是许多仙家府邸、帮派和宗门就会派遣一定数目的各色弟子,比如去投身沙场赚取军功,在朝廷各个衙门任职,辅弼君王,要么去地方上担任主持、庙祝或是山长,用来积累教化功德,也可以帮助地方官府捕捉罪犯、围剿魔教,兴修水利开凿河渠、开设水陆道场等等,五花八门,这才是真正的大手笔,大买卖!
【附2】:
世俗家族等级划分:“华腴寒素之分,显官皆起自高门,寒族不得居大位。”凡三世有三公者,就是最顶尖的膏粱大族,有令、仆者曰华腴。尚书、领、护而上者,统称甲姓(或者称为甲字世族),九卿若方伯者为乙姓,散骑常侍、太中大夫者为丙姓,吏部正员郎为丁姓。
裙刀,女子专用。此物与【压衣刀】一起兴起于大隋,风靡朝野,虽绝大多数能够冠以“华族”、“膏腴”二字的豪阀世家子,往往备有一把压衣刀,附庸风雅。
而女子裙刀也称为银妆刀,说是女子用来维护贞节,其实象征意义远远大于实际意义。权贵阶层两情相悦的年轻男女,很喜欢互赠压衣刀和银妆刀作为定情信物。
【附3】:
圣人谶语:“自古名山待圣人”。
【正人君子】:体内有一“瓠”,瓠为儒家世代相传的礼器之一,君子若是立身不正,此物就会立即歪斜。
【心猿】【意马】:生性顽劣的两种古灵精怪,多结伴而行,喜欢乱人定力。佛教有拴马、降伏心猿等说法。
心境,即心丼。
【附4】
一个直指人心的问题:“长生之长,到底有多长?”
【附5】
剑气区分:形态和色彩。附和各种意象,例如青蛇,蛟龙,白虹等。
剑意:泼墨,骤雨,山崖罡风,云涛,草书,怪木,病梅,龙汲水。
剑道:崎岖小路,青云大道,幽苔小径,终南捷径,【独木桥】。
剑招:绣针,袖龙,挑山,千剑开屏。龙汲水。
【附6】
垂钓之乐:云海之上垂钓,候鸟,飞鸟,云海鱼鸟。深潭大鲵,幼蛟。大海垂钓鲸鱼,飞鱼。
【附7】
境界高低和修为强弱,并不绝对匹配。“眼高手低”就是一种境界高、修为低的尴尬情况。低境界修士,越级使用高阶法宝,就像稚童耍大刀、孩童抡大锤,很容易伤到自己。
而法宝也分“性灵”(即性质属性)温驯还是暴戾,前者更容易被驱使。有些法宝天生具备“钟情”、“殉情”、“滥情”的“性灵”,对主人的要求不一。
【附8】
【劝君歌】劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙……【神仙歌】,【逍遥歌】。
附9:【帮派】
酆都:
白帝城:
鳌头山:独占鳌头。地理位置,得天独厚。超一流帮派,开山祖师却是个没读过书的大老粗,取名字一塌糊涂,帮派各种风景名胜、功法秘籍的名字,都粗鄙不堪。连
累后世的徒子徒孙被人讥笑千百年。
剑气楼:
剑山:有剑冢,
牯牛大岗,大雪坪:
节气楼:二十四节气,环形回旋楼,首尾衔接。二十四位楼主。
天王山:
白帝城:
青帝
云霄城:建造在一朵火烧云之上,奇景“火烧云霄立雄城”,火神坐镇。
月相宗:满月,弧月,
大日山:日出东海,如日中天,日薄西山,
星宿阁:
法相宗,挂像宗:
帝陵,祖祠:
剑林矗立,
南朝四百八十寺
白衣,袖口,衣领,绣有花纹,金玉符箓,篆。
青衫,莲花冠,道德宗装束,儒道兼修。
大红蟒服,蛟衣,龙袍,东海,雄镇山海楼,大日出海之地。
绿袍,竹海洞天,青神山弟子的穿着
彩衣,
黑金,
黄紫贵人:龙虎山天师府的嫡系子弟,大小天师。
附10:武道境界的鲜血区别:碧水,水银,金液。经脉粗细,如小溪、河水、大江。窍穴大小如水井、水塘、大湖。
各自有一整套严密的传承仪轨。“炉火纯青”。
修士破境晋升,天劫分九重,之上有道灾,即天道之灾祸,九千九百九十九年一遇,一年之内必须荡清杀尽的化外天魔,否则就要天地崩裂,灵气外泄,长生证道就成了无源之水。
飞行姿态:御剑,凌空,虹化。
【人物角色】
鸡汤和尚:炖汤。天生慧根,六根清净。
胭脂和尚:
破戒僧:
伪君子:
碎胆卒:
某文豪:瘦马驮诗歌,带着一柄剑身薄如蝉翼的无名剑,有两名美婢跟随。
一位老道士:倒骑毛驴,优哉游哉,缓缓看山河。道胎:自幼便拥有“仙风道骨”。又以“纯阳”“全真”两种最珍稀。
嚼剑老人:立志于吃尽天下名剑,“腹冢”,“一肚子剑气”。
雷池老祖。鹤山之主。
酒仙:人间道窄酒杯宽。卧榻之侧鼾声如雷。
附:僧人云游四方,托钵化缘,步步莲花。
道士云游四海,看相摸骨算卦。
书院、族塾、私塾,科举。筛选【读书种子】。
练气士,修行之人:国之重器,秘不示人。
【【尽力打造一个完整、崭新的道教流派体系】】
【大背景】:立教是最高规格,当世仅有儒释道三个流派,有资格言“教”。接下去是“开宗立派”,以“宗”字作为后缀的宗门,资格品第要高于帮“派”。最顶尖的宗门,往往都会有自己的“下宗”,然后下宗又会有各自的“附庸”帮派。
上宗-下宗-附庸帮派,是“正气天下”的主要结构,在此之外,独立的宗派,往往呈现出两极化,或者极为强大,凭借一己之力就能够与那些“上宗”抗衡,或者极为弱小,记名在某些大的联盟体系当中,寄人篱下,苟延残喘,沦为被层层剥削的底层存在。
其中圣人后裔、衍圣府每一代家主,按例都会成为儒教的教主。但是教主位置只是虚设,历代衍圣公甚至从未踏足过【横渠学宫】一步,也从不插手儒教具体教务。所以儒教的第一副教主(半数出自横渠学宫),才是真正的“天下斯文宗主”,除了教主和第一副教主外,还有两位副教主,一位与教主一样,只是个荣誉头衔,往往是学问极大、口碑极好的当世大儒当选,另外一位则负责辅佐第一副教主,他主要是与立儒教为国教的王朝打交道。但是历史上,也曾出现过两位副教主貌合心离的情况。
相比“缝缝补补”的道教体系,儒教传承更为单一、有序和稳固。
【道教具体传承】
道教:神仙方术、道家学说、鬼神祭祀,占卜、谶纬、符箓、禁咒、巫术。故而圣人云:“道家之术,杂而多端。”
道教修炼之法:服食,导引、行气、辟谷、存神、诵经等,最主要是【炼丹】。
道教丹法分外丹和内丹,外丹是在炉鼎中烧炼,服食金丹,即可成仙。外丹往往有毒,若是修士服用,可以延年益寿,但是没有踏入修行门槛的凡人食用,不仅不能延寿成仙,反而经常中毒致死。所以外丹术在俗世君王那里的碰壁,给相对安稳的内丹,在修士之外的世俗王朝版图上,提供了至关重要的发展机会。后世被尊奉为“国师”的道教真人,多是内丹派。内丹以人体为炉鼎,以精、气、神为“大药”,以神运炼精气,结而成丹。主张【性命双修】,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,复归于道。
道教经典:【首经】,【主经】,兼修经文(【辅经】)。【真经】(被王朝尊奉和大肆推广、帝王下旨钦定的道教经典)。【伪经】托名著作,其中大部分都有其可取之处。
相传道教祖师留下五千文后,便杳无音信。道教一直坚持是道教祖师为世人留下了证道长生的线索,是他将那道生死门的锁给打开了,只需要世人自己推门而入。
道祖的三名嫡传弟子,依据这部不过五千字的修道经典,各自阐述精义,以此演化出三个流派:上清派,灵宝派,道德派。
【一,道教发展前期】
【上清派】:
道祖二弟子所创,被后世尊为【上清教主】,是道教三派中、紧随灵宝派之后立教的流派。尊奉《上清洞玄真经》(又名《三十六章经》)为首经、《上清黄庭经》为主经,前者是道教第一奇书,宣称“若得《大洞真经》三十六章者,无需金丹之道,读之万遍,即可成仙。”(此宗旨有些类似后世禅宗的明心见性、立地成佛。以及密宗的“即身成佛”。在传道初期,此经文极其受到欢迎,对妖族修行起到了很大的推动作用,被誉为“方便法门、登天捷径”。同时也奠定了后世练气士如何开窍的坚定基础。)
经过中前期的鼎盛发展之后,上清派逐渐衰落,仅存【】一宗得以传承道统香火,在错过两次崛起的机会后,最终只能退居一方。
陆清虚是上清派在“青黄不接”时期、挺身而出的一位神仙人物,以《黄庭经》为修行根本,道法通玄,无敌于世,此人力挽狂澜,才使得上清道统得以继续。而陆清虚的道侣魏夫人(真名不详),亲自编撰《上清宝诰》,在当时名声不显,却被后世极为推崇,视为符箓派的主经之一,几乎所有符箓派都要研习此经。后世一位符箓大派的初代祖师,便自称扶乩得到魏夫人率领众真人降授《宝诰》,这才仙法大成。
《大洞真经》在多次战火中没能完善保存,不断遗失、缺漏,后世不断有“伪经”出现,许多道教人物开始私自添加内容、注疏解释等等,如今较为正统的《洞玄真经》仅存三部。
附:上清派虽然主支只存一宗,但是以《洞玄真经》和《上清宝诰》衍生出来的另一个“道教重镇”——符箓派,与丹鼎派共同成为中后期道教的两大支柱之一。(符箓派有“六山符箓”之说,即存在六个主要支派,“执掌两山符箓”或是“主掌三山符箓”,便是后世道教被敕封“国师”后才有的尊荣待遇。历史上唯有一位道士,有过“主掌五山符箓”的记录,但也“名不副实”,并不为后世道教正统认可。)
主要教义:“ 请天地神祇灵气,以合己身。其诀 :谨请太微小童干景精,字会元,子常守兆舌本之下,死气之门,口吐赤云,绕兆一身,化生血液,上凝泥丸,泥丸坚明,百神方位。”
“书符 : 第一章书太微小童消魔玉符。其诀 :当书符时用黄缯,书成佩身,存呼小童内讳名,字镇我,舌本之下,固液凝神,断塞死源,乃叩齿九通,次再咽液三过。
——(此处就是符箓派的根脚之一。)
典故:根据终止山纯阳宗记载,“时高祖得魏夫人以众真亲笔真迹,其经缺文十二页,令礼部侍郎何蔚持贲玺书信币、诣终止山纯阳观,请清风祖师补书。高祖曾对何蔚言:朕不敢让寻常官吏叨扰先生,委卿专往,必冀神仙手笔,今古相续耳。”“何蔚至终南山,仙鹤飞旋,龙虎长啸。清风祖师写经之时,神人降世护卫,皆精诚所致。”
【灵宝派】:
奉《洞玄灵宝经》作为本派首经。此派初代祖师为道祖大弟子,奉灵宝天尊为太上教主。
宗门拥有一座【元始洞天】外,还占据“七宝林”这块玄妙福地。【灵宝天尊】当时试图自立为教,取名为【太上教】,引来其余两派的攻讦,成为三派彻底分裂、转入冲突的导火索。灵宝天尊是道祖“开山弟子”,“闻道最久,故而得道最多”,所以灵宝派早期势力最大,其余两派只能联手抗衡。在斩魔台一役中,灵宝派大伤元气,从此开始蛰伏。
灵宝派的“中兴之祖”李郁,撰写《天真合道集》,被誉为丹经之祖,且主张外儒内道、积极入世,《天真集》分内外篇,外篇讲述外炼金丹,内篇阐述内炼之法,广为流传,是丹鼎派的立身之本,所以李郁是后世公认丹鼎派祖师爷。
李郁使得原本式微的灵宝派重新崛起,并且迅速融入世俗王朝,成功占据一席之地,也成为后世佛道之争的主要力量,灵宝派著名道士柳圆宗撰写的《道祖化胡文》,就是佛道相互倾轧的产物。
一些主要教义:“生离死别、爱恨情仇、悲恐惊憎,如是等故,皆相伴左右,如影随形,挣之不脱,恼之更恼,苦也。其根乃七情所定,六欲所生,噫!若非洞破迷障,何获清静清凉清自在。狂躁魔窟火烧天也。”
“真本现,妙门开,纵横天地耶有阻,肖遥九天任我游。神通?小术也。挟道真者,勿以小术而宣扬,有辱【太上正教】。”
“清静六根,断诸邪障。道清神明,六门自开,六贼自除,六根乃静。回照寂然,诸魔邪孽,由此而消,六天妖魅,由是而灭。寂然不动,【与道合真】,归府清虚,享【清微大道】也哉。”
“【我即元始,元始即我】。布度运化之时,即显玄妙。三界之众,一切仙凡圣贤神鬼等众,均不出乎无极运化,不出乎金斗混元。但得一气之功,升玄入妙,见证道真。圣意假立文言,故名曰经。无私济度,三界共用,【无量功德】。”
“通玄灵妙,以静笃而入妙门也。道渊谓:文烹也。破邪金刚,勇猛清进,诸天邪魔自退,内景自清。道渊谓:武炼也。”——此处是灵宝派认为他们同时是世间练气、武道开山鼻祖的根据之一。
“灵道诀云:莲发于天心,体现于莲台。道真存于胸膺,乾坤只在掌内。”——灵宝派的三大镇派功法,有两处来源于此,一个是防御极强的【天心莲台】,一个是攻击力无穷的【掌握乾坤】。
【道德派】:道祖三弟子所创,并无立教野心,始终为【道德宗】。一直奉行兼容并蓄。在早期,声势不如上清、灵宝两派,但是后来者居上,道德派在中后期发力,道德派的“正宗”、“祖宗”——【道德宗】不但占据了青溟天下的那座【玄都祖庭】,道德宗之下的两座“上宗”,【玉清宗】和【大道宗】在正气天下的版图上也地位显赫,皆以宗师、天师作为尊荣称号,下宗有【宝诰宗】【真龙宗】等数个。道德派并没有自己的首经,主经则有《太平经》《悟真篇》等,此派高材辈出真人云集。在后世被尊奉为“国师”、被帝王追封为“真君”的道士,数量之多,在三派中可谓一骑绝尘。编著了《三洞玉录》《真灵神仙谱品》在内一系列脍炙人口的道教“根本”经典,都是修行的重要依据。
附:《三洞玉录》制定了道教史上最完整的“清规戒律”、“斋戒仪范”。《真灵神仙谱品》则向世人一定程度上“证明”、或者说“泄露”了天庭诸神的存在,这也直接导致了【神道体系】的衍生发展。
道德派有“东宗四祖”、“西宗五祖”、“十八宗师”和“三十六代天师”等说法。
道德派支派众多、枝叶茂盛,大体上可以分为东西两派,“西方真仙道”和“东方天师道”,前者存在意义,主要是为了对抗佛教势力的向东渗透,后者则主要是龙虎山赵家“一家一户之兴衰”。
【二,道教发展中期】:
在三派鼎立的形势结束后,迎来了道教史上群雄割据的复杂格局,在此千年期间,数百个道教大小流派骤然兴起骤然衰亡,不过绝大多数都是昙花一现,“真人、国师多如牛毛”就是这个时期的独有景象。
道德派因为率先提出三教合一,加上涌现了一大批天赋出众、才情惊艳的陆地神仙,地位和势力大涨,逐渐超过了原本底蕴更加雄厚的上清派和灵宝派。
除了道德派开始领衔天下道教之外,在世俗王朝有意无意或者被迫支持下,出现了十数座大名鼎鼎的“道法重镇”,道法传承不如三派那么“本正源清”,但是更加融入世俗,具备旺盛的生命力。
这其中,就有了后世“六山符箓”(或者说符箓六宗)雏形的六座福地道门,除了隶属于道德派的龙虎山之外,其余五山都是在此期间诞生,出现了各山初代的“开山鼻祖”,比如宣朝山祖师王玄淼创立的【神霄宗】,吴筠真创立的【灵符宗】等。
(附:三派纷争,无暇他顾,于是给了外来之教、佛教对浩然天下的渗透机会,加上三派争斗的余波,波及俗世王朝,列国混战,生灵涂炭,民不聊生,【道教追求个人成仙的宗教根祗】,已经无法完全替世俗君王解释世间的灾难苦痛,于是佛教理念“趁虚而入”,很快得到迅猛发展,如星火燎原。)
(附2:“六山符箓”即“符箓六宗”,分正副各三宗。三正宗为分别秉持纯正的“上清箓”“灵宝箓”“正气箓”,副三宗则相对来源驳杂、多有兼修。)
【符箓派】开始出现顶替三清派统治天下信徒的苗头,只是此时灵宝派和上清派两败俱伤,一蹶不振,而“道德派正宗”忙于在玄都祖庭站稳脚跟,在抵抗化外天魔的同时,还需要开始压制佛门势力,所以实在无暇大举整顿内部,这在后世符箓诸派的大真人眼中,习惯笑称为“是祖师爷打了个瞌睡,才有了我们这只新饭碗”。
在这个时候,出现了道教历史上绝对绕不过去的一位传奇道士,宋茅庐,此人天赋之高,惊世骇俗,传言是千年一遇的“三教至宝身”。宋茅庐当时没有加入任何一个大的道教流派,师从于一位龙首山的普通道士,后者死后,直到宋茅庐在世俗王朝飞黄腾达,才被象征性追赠为“无为普化真人”。精通儒家典籍的宋茅庐在成为真武王朝的国师后,自立门户,创立了明道宗,宗旨为“儒道不分家”“佛道殊途同归”,比前辈真人更前进一步的是,宋茅庐真正意义上开始践行三教合一理论,成为历史上最具有权柄的道士,“手掌四山法箓”。但是当时天下最大的真武王朝,那一代雄才伟略的皇帝,正值青壮却莫名其妙暴毙,加上宋茅庐闭关失败,不知所踪,原本蒸蒸日上的明道宗就此分崩离析。最深远的一个影响就是,原本儒道联手对抗佛家的局面,也随之分解崩溃,史书上称为“释教大昌,佛法东传,势如破竹!”
真武王朝皇帝当时召见凭借“三才法箓”和“神霄天雷”而名声鹊起的宋茅庐,被赐号“玄教宗师”,授予“道教都提点”,佩金印,与宗藩亲王品秩相同。宋茅庐统领真武王朝道教事务的同时,真武皇帝凭借鼎盛国势、强迫其余三大王朝认可宋茅庐的“国师”以及“道教都提点”身份,名正言顺成为前无古人的“四山宗师”。
当时宋茅庐身边有四位弟子跟随,其中大弟子葛修真投身行伍,精通外丹,家族逐渐强大,最终成为真武十柱之一,如今也是天下首屈一指的豪阀。宋茅庐最中意的闭关弟子陈观亭,唯一一位“留待阙下”的道士,以“玄教嗣师”(佩银印、位比公卿)的二把手身份,辅佐恩师宋茅庐,并且坐镇京城。但是在一定意义上,正是此人最后葬送了“道术独尊”的机会,真武皇帝和宋茅庐一死一失踪后,陈观亭不但没有帮助明道宗稳住局面,反而任由儒家联手登基继位的年轻真武天子,与佛教一起蚕食道教势力。至于“道法几近宋仙人”的陈观亭,为何在关键时刻选择不作为,一直众说纷纭,始终是如何历史钩沉都无法解释的谜题。
其余两位弟子,各自创立流派,也都一闪而逝,传承不可考据。
(附:明道宗的道统,三传至大宗师宁终南之后,彻底解体,归入道德派。)
【三,道教当下发展概况】
道德派领衔,与儒释两教对峙。
道德宗坐镇另一座天下的玄都祖庭,极少露面。
两大上宗【玉清宗】【大道宗】分别位于中土的甘露王朝,和海外三洲之一的宝瓶洲。下宗各有两个,【宝诰宗】,【真龙宗】,【青华宗】,【玉霄宗】。
【青华宗】:
创始于道士齐求真,曾为大麟王朝皇帝召见,赐号“洞微高士”,后又进封为“赞化先生”,经常主持朝廷的醮祭之事,以“通真达灵”名震京师。
根据青华宗记载,齐求真之后,经王宏真、马德真、宋存真、张洞真、孔敬真、卢至真、薛颐真而传给林灵真。林灵真开东华之教,成为一代真师,以济生度死为己任,常建普度大会。被授为“灵宝通玄弘教法师教门高士”,主持山海观道务,门徒百余人。东华派的斋醮吸取内丹法,以内丹为用符箓之根本。是中土东南沿海一带,势力最大的宗门之一。
【神霄宗】
渊源极浅,不属于道教三派,而是一个新兴的鼎盛符箓派。两百年前,后唐道士刘真君,托称得到南极长生大帝传授的仙家雷法,被后唐皇帝召见,很快拜为“太素真人”,又很快升为“凝神殿真君”。麾下徒弟三十余人,一律被封为“金门羽客”和“凝神殿真人”。该派称其符法出自《道藏》所载的“神霄真王”,为【万雷总司】。该派在后唐发展迅猛,如雨后春笋,后唐皇帝下旨天下诸州都要建立神霄玉清长寿宫、以祀神霄大帝。神霄派符法由此传承不绝,衍生出许多支派。
其内丹法源于南宗一派,强调内炼外用都须以“本性元神”为主,内炼为本,符箓为用。神霄道士坚持“人身小天地、宇宙大天地”,认为雷法中所召摄的雷神将吏,实际上是自身的精气神以及五脏之气。之后受到道德派和儒家的影响,渐渐重视道德实践,守持戒法,忠孝为先。
之外道门还有诸多流派,勃勃发展。
有的道派不尚符箓丹鼎,也不“侈谈”神仙,而以清心寡欲、“炼气全神”、识心见性为主。道徒皆出家守戒,住庙清修。有的视符箓斋醮。甚至有的公然扬言要“清正道统,除去三派伪法”,有的专门研究尸解之术,等等。从道教典籍宝诰中,演化出来的“游仙诗”、“步虚词”、“青词”等,几乎泛滥成灾。
【序】
有人提灯笼夜行,
观雪,
《夜航海》,
附:以三个小故事,来阐述三教以及诸子百家的宗旨及分歧。
【神仙异士】
【祖籍,字,号。师承,流派,著述。朝廷封号,后世帝王追封。徒弟。】
1,高怀楠:祖籍,原名。字象甫、紫清、白叟,号武夷散人、神霄散吏。
幼天资聪敏颖异,七岁能诵九经,十二岁举童子笠。再后则遇泥妨真人陈翠虚,携入罗浮,凡九年始得其道。后隐居著述,遍游江南名山胜地,致力于传播丹道。宋宁宗嘉定间,诏征赴阙,召对称旨,封为紫清明道真人,命馆太乙宫。平生“蓬头垢面,满身虱子”,喜好独自出没于京城市井巷弄,经常被老百姓骂为臭老道。每往来于名山大刹,神异莫测,时称其入水不濡,逢兵不害。著有《道德七彩宝章》、《罗浮洞志》等书。飞升后被封号为“紫清明道真人”,世称“紫清仙人”。他先后了收留陈元长、彭小耜、楚守默、詹至瑞等为徒,弟子皆是当世著名真人。
2,刘远景:常行迹莫测。夏天烈日下无汗,冬天风雪中身冒暖气,和他说话常常闷闷不语,或者只回复暗语。九十九岁坐化。
3,杜子功:钱塘人士,擅长法术。传闻能够驱使蜂蝶鸟雀、或是鱼虾螃蟹,按其指令行事,
传闻在世时,曾经被朝廷视为妖人,被数千士卒追杀至河边,结果杜子功大袖一挥,无数虾蟹上岸拦路,只能眼睁睁看着杜子功称作一叶扁舟遁去,这就是“虾兵蟹将”的来源。如今有一口铜钱井,传说只要拿杜子功所处时代的铜钱,丢入井口一枚,很快就能飞出数百上千枚。
而且杜子功也首创了“【祈雨俑】”,只是普通黄泥捏造而成,篆刻上祈雨文字,有奇效,后世纷纷效仿。杜子功有弟子十数人,其中以陈舟海最著名,后来成为墨家巨子之一,擅长制壶、瓶等“大器”,奇巧小器传世极少,几乎都是祈雨俑,铭文、底款各异,但都会篆刻有颇为奇怪的“念念”二字,只要是陈舟海的祈雨俑,一有面世,立即就会被重金购买,成为供奉朝廷的贡品之一。
4,【郭靖中】:亡国后,遁入空门,削发为僧,自号“书僧”,学问淹博,工书法。年八十一,盥洗而逝,死后有两条白蛇从鼻孔中爬出,一飞冲天。火化后,有三颗七彩舍利。
5,【太平真君】曾经有身穿老式道袍的道士经过一座渡口,见有小贩卖虾,便以十数枚铜钱购买,道门真人大口啖虾之后,吐入河中,虾皆赤红色,跳跃而去。小贩事后发现那些铜钱,竟然都是六百年前才盛行的“太平通宝”。最后这十数枚铜钱都卖出了天价,号称“一枚铜钱一栋宅”。
《中黄制虎豹符经》
【精怪鬼魅】
1,獓牛,类牛,色白,两对犄角,毛长如披挂蓑衣。牛毛裁剪下来,能够具备避水神通,天宝地材之一。
2,紫姑:司厕之神,与司灶、司堂等诸多神祗,都隶属“清福”正神。之前厕神并非紫姑,相传“阿紫”是前任厕神的婢女,属于篡位夺取神位。但紫姑并非主厕事,而且能未卜先知,民间多以箕帚、草木或筷子,着衣簪花,请神降附。妇女们就把自己的心事向其诉说,或代自己未出嫁的女儿祈祷。每当元宵节的时候,居家妇女便要迎厕神。节前的一天,取洁净粪箕一只,饰以钗环,簪以花朵,另用银钗一只插箕口,放在坑厕侧设供。同时,另设供案,点烛焚香,让小辈对它行礼。
3,巴蛇,体型巨大,且嗜睡,一次冬眠可长达数百年,纹丝不动,风吹日晒,很快就如同一座崭新“山脉”。传言曾经被仙人追杀千万里,甚至还曾被斩断两截。如今占据冬鸣湖,即将苏醒。俗语“人心不足蛇吞象”的由来。
4,旱魃:分两种。祖魃,在《神异谱》上首屈一指,身高仅如少女,所过之境,动辄发生百年不遇的旱灾,赤土千里。无人知晓来去如风的祖魃在找寻什么。后世为了防止这头祖魃的过境,往往会按照远古仙人遗留下的一种特殊鱼鸟篆,书写一篇昭告文,但是内容真意,一直无法解释。只知道树立这块碑文后,祖魃就会绕路。
除了祖魃之外,寻常旱魃多是【鬼胎】产物,世间妇人怀胎破腹后,即一飞而逝,有雌雄之分,雌魃会在十年内经常返回,从家族拿东西出去,而雄魃则会从外边拿东西回家。年幼旱魃拿走或者取回物件,只看个人喜好。所以极有可能是飞来横祸,也有可能是天降鸿运。雌魃多喜好珠宝等发光物品,所以富裕门户的妇人产下旱魃后,会在女儿“闺房”放置大量珍珠、琉璃等物,以免年幼女魃拿走真正值钱的家传宝。贫家则自然只能听天由命。
旱魃属于“天弃地厌”之物,处于不生不死的状态,所以极难真正意义上杀死。尤其是祖魃,一旦被惹恼,报复心极重,历史上一座几乎占据天下半壁江山的庞大王朝,就是因为旱魃徘徊不去,滞留了三百年,也大旱了三百年,导致王朝民不聊生,最终分崩离析。
(附:旱灾之外,也有洪涝灾害,所以很多修士也会利用、牵引国内记录在案的某些旱魃,以便抵御天灾。)
5,雾虹:又称“白秋”,因为白露、秋分之际,偶尔会在夜间出现大雾,依稀可见大雾之中,有数量不等的“白蟒”腾云驾雾。只要此物出现,秋季收成就会骤减。
(与利用寻常旱魃抵抗洪涝灾害一样,牧守一方的地方官,也会因为这类精怪引发的灾祸做出各种应对措施,朝廷吏部专门有官员对此考察审核,分别给出对应的‘贤’‘优’‘良’‘可’‘劣’五种不同评语。)
6,委泽蛇:状如毂,长如辕,半人半蛇,见之者霸。昔儒家圣人游历八方,观大河中有人蛇。起先以为是初代敕封的江河正神。委泽蛇出曰:“吾河精,非河伯也”。
“虚与委蛇”
7,玉之精名曰岱委,其状美人衣青衣。将一枝云桃木削尖,将其刺中,直呼其名,便可则得之。
废丘墓之精名曰无,状如老役夫,衣青衣而操杵好舂,以其名呼之使人宜禾谷。
渊之精名曰观,状如美女,衣青衣持白玉萧,萧声蛊惑人心,诱人投水。不知其名则死,若能持镜呼之,也能使其知愧则去。
水之精名曰罔象。其状如小儿,赤目黑色大耳长爪,以索缚之则可得。烹之吉。
门之精名曰野。状如侏儒,见之则拜,家庭可添平安。
8,【金童】:富贵之精,状如小儿,身高与手指相若,通体金光,衣着肚兜,疾跑如飞,常隐于土,居住人家就能够使其骤然富贵,财源广进,离开则迅速家道衰落。极其羞涩惧人,见人则掩面而逃。
9,【玉女】:福禄之精,状如小儿,通体晶莹,木钗布裙,常栖息于房屋栋梁之中,居住在人家能够使其福禄绵长。
10,【金玉良缘】:即金童玉女同居于一户人家,不但是富贵之家,而且男女情爱和睦。只不过哪怕费尽心思凑齐了一对金童玉女,双方也未必脾气相投,所以豪阀大族也未必能够得偿所愿。
11,【白石】:外表与寻常石头无异,实则是“云之根”,“云根山积而中披,雨足垂零而复散”,“云根临八极,雨足洒四溟”。
12,【梅雨】:梅熟而雨曰梅雨,但是有两种梅雨,最是迥异,南疆某地有“霉雨”,瘴气横生,有“入梅出梅伤元神”之说。北地则有一座梅雨福地,每逢下雨,沐浴其中,能够浇灌拓展修士的经脉。
【白首鸳鸯】:古代男子战死沙场,无人收拾骸骨,女子奔赴战场,为其收尸,最后殉情于坟墓前。女子死后坟墓中长出一棵大树,相交而枝相错,又有一对白头鸳鸯
栖于树上。后世鸳鸯多性乱,唯有此种鸳鸯毕生只有一位配偶,且只需要捕捉任何一只,另外一只必然会“自投罗网”,经常有鸳鸯先后死于笼中笼旁。所以白首鸳鸯历来是豪门女子必备的嫁妆之一,以示其对爱情婚姻的坚贞不渝。一户人家,无论富贵贫贱,只要白首鸳鸯饲养得神气十足,都能够子孙繁茂。
14,【龙、蛟、螭、虬】:
15,【泽被】根据《鼎铭万鬼录》记载,是传说中白泽山的神兽,能说人话,通晓万族之情,极少现世。除非某个朝代有圣人将出,它才会叼着一本书籍出现,被誉为与凤凰、麒麟一个位阶的祥瑞仁兽,也被儒家视为君主德行被苍天认可后的一种显化。在远古荒蛮时代,人族尚未崛起,经常被不知跟脚的鬼魅精怪戏弄欺压。所以泽被便将一部《精怪图》送给儒家至圣,后者以此知晓世间所有精怪的相貌、来历和爱憎等,还记载有相对应的各种驱逐、压胜法门。
儒家圣人率领七十二位弟子,历尽千辛万苦,游走八方四海,耗时整整三十年,弟子折损十之五六。除了圣人试图教化天下之外,也有意将此图昭告天下,从此人族逐渐强盛起来,故而有“泽被苍生”之说。
哪怕如今也有修士,尤其是野修、散修,几乎人手一册《泽被精怪图》才敢行走四方。
后世行伍之中,经常会有绘有泽被图案的“泽被旗”。寻常百姓人家,也会给自家孩童打造一只泽被瓷枕。
16,【白虹燕】白象王朝改朝换代之际,武英殿附近出现燕雀一般的虹光,四处流转,无法捕捉。最后被年幼皇子洪正淳无意间捕捉到一只雪白燕子,将它关在一只蛟筋竹制成的笼子里,结果七天之后,无缘无故消失。结果白象王朝洪室在七年之后,便被刘姓取代,但是并无丝毫兵戈,举国上下都安然无恙,洪家子弟也都得以善终,于是被后世儒家和阴阳家认为是“白虹之燕”,属于祥瑞之兆。
17,【虎魄】:古代兵家虎符所化之精魄。
【雨师】
【河伯】
【水鬼】
【琉璃人】琉璃雕琢而成的人偶,依靠主人定时灌输灵气作为生存基础,只会做一些基本动作,雕刻精细。极美。
附1:《聊斋志异》《阅微堂笔记》《山海经》等,尚未采选其中的鬼怪精魅。
【风土习俗】
ps:以下一段段情节,穿插于正文之中,顺序未定。
【青娘庙】:根据《蜀国琐碎闻》记载,横山有一棵不知年龄的古老柏树,许愿极其灵验,后人便建立神庙。相传是某国前朝大臣为国殉难,家眷逃散而尽,只有年幼女儿不肯离去,提剑自刎而死,鲜血浸染柏树根部,她的魂魄因此依附于老柏。但是事实的真相是,当时那位愚忠于前朝的文臣,举家皆跟随这位礼部侍郎自尽而死、或自刎或悬梁或投井或服毒,唯独已经“情窦初开”的幼女不愿殉国,文臣便一剑刺死了女儿,最后她成为一位怨灵,生生世世都在等待那位情郎。生性良善,对凡夫俗子多有阴荫庇护。
(这一节故事情节,主要表达“忠孝”之间的艰难抉择,以及“家国大义”与“儿女私情”的冲突。并无绝对的善与恶。)
【韩公庙】:祭祀韩渊然。相传韩渊然本是女儿身,修行秘法得以转为男身,能够出入阴曹地府,驱使黑白无常为其办事。宣称只要知道死者的生辰八字,设置香案,点燃三炷香后,就能够以一根绳索将其从地府拘押回阳间,然后与死者亲属的所有问答,丝毫不差。
韩公庙初建时并不显于世,香火几断,后来是被人发现韩公庙虽然破败不堪,但百年以来,至今蚊虫蛇鼠等等,始终都不敢进入庙中。经过一个道士流派的大力渲染后,被皇帝正式敕封为“显华侯”,后被进为“灵顺公”,之后不断被数位皇帝不断“累加”封号,原本一座本该被官府禁绝的民间淫祠,最后以至于被当今天子册封至“广惠显华灵顺崇和大帝”,民间信仰、香火极其鼎盛,势头几乎压过了三教。韩公庙供奉有一部《升天宝箓》,是【道教阴事经韵】之一,“无上隐讳升天宝箓,度人不死之神度,南极长生之神度……”的确属于道门“正经”之一。
(这一节故事情节,主要在这个国境内,三教借“大义”之名、层层联手、一起镇压这座淫祠,主要阐述修士为何对“神道世界”的天然憎恶。)
【井龙】待嫁女子在河边捡到两枚蛋,揣在怀里回家后,很快就怀孕,被家族和村民诘难讥讽,尤其是与她定亲的男子尤为绝情。女子为表清白,羞愤投井自尽。夜间有两条蛟龙从井口爬出,每年清明时分必然前来复仇,兴风作浪。而男子家族刚好有修士靠山,便年年与两条白龙斗法。
(此节最终结局暂定,男子是幡然醒悟而“认子”,还是死不悔改,皆可。主要阐述一个观点,无论是人还是异类,皆有“畏威而不畏德”的劣根性。)
【地尸】神木王朝的临姚一带,有个古老习俗,人死后并不会立即下葬,而是必须曝晒一整个夏秋,等到血肉腐烂以及曝筋晒骨成干,才可入土为安,否则就会变成凶戾之鬼,危害人间。
(此节讲述一位注重礼仪的中年腐儒,有京城世族背景,家道中落后,便被政敌京官排斥,“贬谪”来此担任主政官员,自恃问心无愧,一心为民,想要以儒家大义教化百姓,不但没有入乡随俗,反而不分青红皂白便强硬更改世俗,使得短短三年之内,凶魅横行。后来请来修士实地勘察,才发现是因为临姚此地曾是古代战场之一,不曾记载入地方县志,所以“地气极阴”,很容易孕育出凶恶鬼魅。此节宗旨,是阐述某些读书人分明一心为民,为何却往往好心办坏事。可以顺便延伸到朝堂之上,为何遍观史书,忠臣总是被奸佞打压得抬不起头来。继而又引申出“帝王术”“屠龙术”(皇权、权相)之争的精髓。)
【青峡神女】青峡相传是青帝足迹化出的一条峡谷,青峡有六座山峰,各有典故渊源。其中一座娥眉峡,所尊奉祭祀的神女,为青帝的嫔妃之一,葬于娥眉峡之巅,死后精魄化为灵芝,千百年来庇护过往船只。
(此节讲述一条本可以“走江入海”、从而化龙的“恶蛟”,因为爱慕娥眉峡神女,便一直滞留于青峡,最后因为始终得不到神女的情意,恼羞成怒,大闹青峡,江水滔天,其中娥眉峡一段江水更是浪高百丈,想要水淹神女庙。)
附1:精者,非鬼也,物活曰精,人死曰鬼。鬼者,非神也。聚阴为鬼,聚阳为神。
“日,阳精,而雷、电、虹、霓皆阳属;月,阴精,而雨、露、霜、雪皆阴属。星宿风云,阴阳之间。日月,恒有者也;雷、电、雨、露之属,不恒有者也。星宿体生于地,而精成于天,风云皆从地起而行天者也,故兼阴阳之气也。”
荧惑火精生朱鸟,辰星水精生玄武,岁星木精生青龙,太白金精生白虎,镇星土精生乘黄。
【文史资料篇】附2:《吹剑录》、《洞冥记》、《幽冥路游记》《拂雪录》,《东周列异传》等,都是大修士记载精怪鬼魅的优秀笔札,娱乐性和参考性都极强。
《铁剑轻弹集》
作者被儒家许多书院选为天下百年、十位“正人君子”之一。
《玉山燃雪谈》:无名氏著作,详细记载了王朝这个“三世王朝”百年间的朝廷掌故、宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗词典故、文字书画、金石碑刻、等诸多内容,被后世誉为“色彩斑谰,辞藻绚烂,堪称一幅百年书画长卷”,尤其“演化佛经中故事,幻奇之极,想象瑰丽,冠绝天下”,既是籍籍无名乡野之民所写的一部稗官野史,也是备受推崇的优美散文集。后世儒家有书院专门研究此书内容。
附2:“神仙之说盛行,大畅巫术,鬼道愈炽;佛教传入中土,渐见流传。凡此皆张皇鬼神,称道灵异,多鬼神志怪之书。其书有文人撰述,也有出于释道二教的徒者。
文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。皆有‘借鬼神敬天地、砥砺浩然气’之大志。”
志怪小说是官方“御用文人”的重于宣扬神道,还是江湖之远的纯粹文人,倾心于个人记录怪异事迹,以及小说中表现人生情趣的迥异、多寡,其间区别,不得不查。
附3:“见怪不怪,其怪自灭。”是说惊吓之下,阳火只要不被鬼物散发的阴风一吹即灭,邪祟阴物往往不敢真正近身。
【举头三尺有神明】,每个人的头顶三尺,都有一尊持书薄(功德簿)的元神,性属阳精,专门记录一个人此生的功过得失。它的存在,本身就对阴冥鬼魅拥有震慑作用。只有那些福泽单薄、魂魄不定之人,(风吹草动——风吹魂魄摇晃)才容易被妖物盯上,觉得有可趁之机。
【祥异】
【日月合璧】:各国史书皆有此类记载。一般都是钦天监奏称,皇帝下令御用画师,绘图进呈御览,最后宣付史馆。“我朝长寿无疆之祥瑞”。
【彩云白龙】:根据《张守阳传》记载,诞生之前,东月将升,忽见西南方彩云满天,绵亘西北,五色陆离,不可名状。暮色中有一缕粗如山峰的如龙白云,从天河而下,若烟如雾,凌空夭矫,五色氤氲,日出始散,此时被神木王朝元武帝敕封为“洞玄真君”的张守阳,刚好出生。
【角斗】根据《拂雪录》记载,北晋时期,有人畜养水牛千头,入水一头,牧童苦寻不得,被主人鞭挞,夜间牧童梦见水牛开口说话:“我已成龙,与河龙斗,不胜。
你若是在我双角上绑缚尖刀,必有报答”,第二天牧童就重新看到那头水牛,体型最大,腹下起鳞,如龙。第三天,河上突然风雨大振,河龙瞎一目遁走,夜间水牛入牧童梦中,说它即将成龙,将河龙藏在水底的宝藏捞出,就放在牧童床底。最后它步入大河,化龙而去。那名牧童也因祸得福,日后成为一位享誉朝野的陆地神仙,而且以法器众多著称于世。牧童的家乡,在北晋一带,就有了“过大河讳‘牛’字,过大山讳‘瞎’字”的习俗,否则就会风涛立至。
此牧童后为陆地神仙之一。
【聚宝珠】:硕大的珠子,会自行滚走,曾经有人夜间以纱帽将其罩住,送给妻子后,她将其藏在妆匣中,当时匣内只有一枚簪子,结果第二天一看,簪子装满了匣子。珠在其底,方才知道是一颗聚宝珠。用金银试验,无不应验。女子便经常佩戴在身。最后陪葬墓中,然后有无眼白蛇一条,见风化雨。那对夫妻的后世子孙,曾有人取出珠子,发现黯淡无光,再也无法聚宝。
【道士鹅】:被白羽福地的紫虚观道士精心饲养,天生擅长捕捉山野间、许多修士难以寻觅的稀有精灵。
【鱼鹰】:被泥丸岛的修士帮派饲养,专门用来捕捉【经文鱼】。
【玉树】每十年成熟结果,结出果实的果核为黄冻玉,棋子大小。是十种特殊仙家玉石之一,极其珍贵。
【福禄洞】:极其幽深,曾经聚集有海量数目的鹿头蝠,经过数千年的大肆捕捉后,已经几近灭绝,如今被几家超一流宗门占据,瓜分份额,每年都会有“分红”,各自派遣精锐弟子入洞历练。
【金线山】:山脉巨大,有着数以亿计的异种蛤蟆,背脊上有一条金线,腹部金黄的蛤蟆已是万中无一,而通体金黄的金蟾,更是金腹蛤蟆的万中无一,每隔几年都能够吐出宝物,可若是被人破腹寻找,则必然一无所获,十分古怪。每年都会有人来到金线山,希冀着找到一只金腹蛤蟆甚至是吐宝金蟾。
【金鸦城】:嘉祥郡有金色乌鸦数万只,营造出巨大巢穴,俨如城堞,当地人曾用三千多担柴禾才烧毁大半。结果第二天又恢复原样,后来才知道金鸦巢穴藏有一大堆品第高低不同的法宝重器,原来金鸦喜好搜集遗落在山野何泽的无主法器。嘉祥郡的一个最末流的修士帮派,因此暴富,一举跃升为当世二流帮派。
【虫银】:不知如何诞生的精怪,银锭模样,蠕蠕而动,一旦被人察觉到异样,就会化作蚂蚱跃入草丛、或是蜻蜓飞走。曾有人侥幸寻觅取回一颗虫银,供奉起来,不过三世积累,就已经富甲一方。
【龙子】:诞生之前,孕妇腹部往往能够微见鳞甲。天生膂力惊人,拥有沙场万人敌的潜质。往往被兵家宗师第一时间吸纳,作为嫡系子弟精心培养。
【栗花鸡】:曾有人所种一束栗花,莫名其妙结出一壶状花苞,其大如拳,老而采之,中有三卵,若鸽子蛋。最后生出三雏。每月产蛋百,硕如鹅卵。蛋黄、蛋壳都是极好的天生灵药。如今连花和鸡都被珍藏于浮黎山。
【梁中血,匾上霜】有一户人家,梁中渗血,但是屋脊拆开,并无他异。尚未入秋,匾额上就有一层白霜。原来是灾厄将至,香火小人和匾额精灵,不惜自残精魂来示警。
【锁龙蚌】东海长生福地附近,有一只大如小山的珠蚌,长达数十丈,中衔一颗珠子,奇大无比,它经常吐纳日月精华,来浸润珠子,珠光照耀如雪。在数百年前有一条刚刚走江入海的小黑龙,试图攫取宝珠,结果竟然被珠蚌衔咬,最后竟然拖拽其中。如今珠蚌依旧在东海游曳,只要见到珠光,数日之内必有风雨。其光紫赤,上烛霄汉,忽开忽阖,难以言状,依稀可见一条黑龙盘曲其中。
【庙蛇】:武帝庙有庙祝老僧,烧香的时候,偶然见到一条尺余长的小蛇,蟠伏在神座前,驱赶不走。仔细一看,发现“首有二角”,老僧知其神异,以果饼饲养,就吃,荤腥的食物就不吃。数年之后,老僧被一伙流窜犯案的流寇杀死,外出觅食归来的尺余小蛇,蓦然膨胀为三四丈长,虐杀流寇之后,小蛇围绕老僧尸体,始终盘桓不去。
【天然大士像】:大梁王朝琵琶郡,陵墓有柏树被暴风雨摧折,砍掉后发现中空,脂膏凝结成普门大士像,长五寸。妙相庄严,纤毫毕现。被当地僧人虔诚迎回宗门,成为镇山之宝。
【眉心人】:喜欢在人睡眠时溜出去嬉戏,在地上疾走如飞,一旦主人清醒,立即回到眉心窍穴寤寐。
【吃橘怀蛇】:大魏王朝阳河府有一棵橘树,树冠茂盛,广荫数亩,有人宦游此地,特地让仆人采摘数枚最大的橘子,分发众人,因为宠溺独女,最巨者给了她,她吃下后没几天就双目赤红,腹部肿痛,最后诞下一条赤蛇,逃入橘林。
【石莲台、小莲花人儿】北晋国“如去寺”有一块大石,相传为文殊菩萨的悟道地址之一。巨石方广五丈,可以容数百人。而一人就能让其晃动,没人能够解释原理。
北晋皇帝西巡,亲自试了后,龙颜大悦。其实真相是石头里住着一位土石精魅的“小莲花人儿”,喜欢躲起来咯咯偷笑,每次有人尝试摇晃巨石,它就立即兴致勃勃,左摇右摆,巨石便随它晃动,于是让人误解。最后有一天,它觉得有些无趣了,石莲台的摇晃就开始“时灵时不灵”了,最后彻底“不动如山”,原来是它离开了石莲台,想要去远方找寻同伴。最后它接连找到了两个伙伴,一条蛇精,一头獐子精,赤子之心的小莲花人儿,被它们分别骗去了一条“云根、土精两者凝聚”的小胳膊、一瓣乘黄莲叶。但是它始终坚持寻找伙伴。最后它终于找到了一位不跟它索要任何东西的花精,它带着她回到石莲台,一起玩耍,一起戏弄那些游客,但是最后等到它某天睡觉醒来,发现石莲台的灵气都没有了,一点都没有剩下,花精也不见了。失去灵性的石莲台再度无人问津,最后彻底被遗忘,只剩下一个独臂的小精魄经常坐在石台边缘,哼唱着乡谣,轻轻摇晃脚丫。
【鱼龙斗】:东南沿海,有巨鱼和蛟龙争斗于海上,掀起腥风血雨,其声如雷,后鱼败亡,随着海水流入安乡郡的小瞎子巷,老百姓发现这条鱼长达十数丈,鳞甲大如磨盘,腥臭十里。后来这条鱼被修士宗门闻讯赶至,跟当地官府以重金买走。后来传出小道消息,巨鱼腹中当时吞下了海上争斗那条母蛟的年幼小蛟,所以这才会有那场生死厮杀。小蛟最后则被困养在宗门的锁龙井之中。
【赶鲸潮、夜明珠】东南沿海北通府有喇叭口形状的海港,每年碰到闰月,必然会有巨鲸、龟鼋被潮水一起带到海港,甚至被冲到沙滩上,干涸而死。其中有一种甘泉鲸,喷出水柱为净水,经常是海上渔民的救星。还有一种夜珠鲸,双目即是夜明珠,相比性情温驯的甘泉鲸,此鲸性情暴烈,经常在海上兴风作浪,所以专门有修士雇佣渔民捕捉此鲸,一旦捕获,修士往往舍弃骨肉留给渔民,只是攫取两颗眼瞳。但是这类“夜明珠”与鲸鱼的岁数有关,一旦到了两千年高龄,就会“神明销亡”“人老珠黄”,光亮难以持久,但是年幼鲸鱼的光芒,时间够长,但是相比之下略显昏暗,所以只有壮年夜珠鲸最适合剐取眼珠,光芒四射且岁月绵长。
而夜珠鲸的这座习性,产生了一种特殊的赌博行业,就是【赌鱼】,许多年迈鲸鱼被赶鲸潮冲到沙滩上,就会有专门押注的赌徒去分别捞取鲸鱼,幸运者,能够获得正值青壮的夜珠鲸,一夜暴富,可大多数只能得手年迈或是年幼的夜珠鲸,卖不出天价,最惨的是那些赌中冲上岸就已经濒死的鲸鱼,因为往往双目已经消失不见,于是血本无归,极为刺激,故而这座海港是北通府的赋税重地。
【言语猫】:新亭郡望马氏,子孙繁茂,相传老宅有猫能作人言,有客人登门拜访,想要去见那只猫,主人带着他去了旧宅后,见猫眠榻上,问它能否言语。猫酣睡不理睬,客人数次提问,最后猫终于回答:“我能言,关你屁事!”遂跃上窗台,以后再不复见踪迹。(诙谐。)
【萤火日】:夜间有不计其数的萤火聚集一起,如人间大日,与月争辉,其光烛天,数十里外清晰可见。
【水火】生长于水中的火焰,状如莲花,“水也能生火”。是溺水而亡的孩童魂魄所凝,大多悄悄出现于元宵节放荷灯的水面上,夹杂其中,能够顺利投胎,继续转世为人。
村牛搏虎。
【阴兵】:多在古战场遗址出现,经常夜间出现金戈铁马、战鼓声响,阴风阵阵,喧沸数里。
【五斗土】:玄黄王朝太徽府有一座著名的五斗山,盛产五斗土,又被称为“黑米”。昔年太徽府大旱三年,米至石万文,路边皆是饿死之民,有一位不知名的道教神仙悯其疾苦,在五斗山布阵做法,一夜之间,原本普通的黄泥土壤之下,生出一种漆黑如墨的土壤,可以做饼煮粥,颇为清香,食之极饱。一时间方圆千里的饥民都赶来五斗山,皆得以逃过一死,无名道士此举,活人无数。(当事奏闻,有【御制诗】)只是那位道士却在以后渡劫之时,遭受到额外的天罚,导致无法成功飞升,只能兵解转世。
【雪猫】:又名【吉兆猫】,相传洞庭府寇南华,任职太守期间,署中畜有一猫,洁白如雪,当时寇南华有内升之望,却并非板上钉钉。当时猫尾巴逐渐出现朱红色斑点,不知所以然,结果寇南华很快升官。
【双面魔】:两头异颈,头面相向,四臂共胸。出生时被父母视为不详,弃之荒野。后来被魔道修士收养,成长为杀人如麻的魔道巨擘,亲手斩杀了父母。喜欢自称双面佛。
附:【基础世界观】
【追星】
琴师、笛子、萧、箜篌、筝、琵琶等等:
裁缝:山水画,星空,大海等等,都在一条裙子上。
画师:能够留住一个人的青春、青春永(常)驻。
仙子:高冷的,妩媚的,俏皮可爱的。暴脾气的。各有其拥护者。
“追星”的手段:
跟踪他们、它们参加各种宗门庆典,而主办会手上,也会有一本专门描述“明星”修士地位和价位的内部书籍;一掷千金、赠送各种相关的“法宝”;
明星修士分【体制内、体制外】:战场武将、兵家修士,杀伐果断的“将种子弟”;学宫书院“年轻的”君子,世代簪缨,书香门第;玉树临风的道教小真人,仙风道
骨,如沐春风;刑部衙门里的修士,苍生社稷,行走江湖,独行侠,江湖宗师,快意恩仇。
体制外:诸子百家里出类拔萃的年轻俊彦、天才修士。
存在的理由、背景等:往往是中流宗门帮派、用来提升宗门影响力的一种手段,争夺某些中立资源,增加在世俗王朝的分量。
【仇富】:
野修、散修反而更多是认命,对于自己能够一穷二白、只是凭借机缘巧合就进入修士圈子,更多是一种或主动或被动、奋发上进、拼搏的姿态和心态。
主要是那些处于三流和末流位置的仙家宗门嫡系子弟,外门弟子、外门杂役等,“仇富”心理最为严重。
【赌玉】:一种是真正的、硬通货的十大玉石,一种是【赌璞玉】,即九岁、六岁之下的男女幼童。
【赌博】:
【飙剑】:御剑直线飞行、或是围绕山川贴地飞行,地面上安置一系列物件,必须修士以手触碰才能取走。
【射击】:剑、弓等兵器的驾驭,远击数里之外的物品;或是考验某种法术的极限距离。
【勾栏青楼、酒楼宴请】:利用宗门帮派的公款吃喝,不吃白不吃。各种招牌菜(可以参考各大菜系、以及民国时期著名清馋们的美食著作)。
【医术、治疗】:大型和中型宗门都拥有自己的医疗机构。散落各地的药铺等,有专门的木系、水系修士,青帝,长春。神医,
【外出交通】:
【衣食住行】:食:药膳。住:俗世的客栈,修士门派开放出来的“仙家府邸”,分档次,价格悬殊。
【】
【休闲娱乐】:【钓鱼】,【狩猎】:猎狐猎兔等,仙家豪阀子弟的专属,专门购买、圈出特殊“地皮”,用以接人待物。
【下棋】;
【风景名胜】:一种是纯粹公共性质的,并非被宗门独占。一种是半官方半宗门,半盈利。最后一种是
【总结】
一个横向、铺展开来的世界,故事情节依旧是第一位的,但比例可以适当减少,致力于构建一个背景宏大的、细节丰富的仙侠世界,有趣、严谨、瑰丽。
而不是单纯是一个螺旋上升、依靠打怪升级、转换副本地图来推进的纵向世界。
内在的平衡性,外在的延展性。
打造一个到了后期、能够自己野蛮、茁壮生长的大花圃,种子,水源,阳关,土壤,划出纵横相错的方格子,订立规矩。根子上,各自并不会越过雷池,都在规矩的范畴之内,但是给读者看到的表面上,最少是随意枝叶蔓延的。
附1:重新修订世界版图,四座天下不作变更,但是“浩然天下”,重新设定以五洲为主体,中央“中土神州”,又可分为或九或十三数目不等的“州”,其余四洲可借鉴西游记的设定,照搬名目或是自创,皆可。
此条暂定。
附2:接下来主要是人物设定,总数在两百人左右,主要角色在二十左右。其中诸子百家的当家人、主要人物,大概分去三分之一,大型宗门帮派占据三分之一。
附3:精怪总类在开书之前仍然需要补充至三百左右。
附4:对于中国古典神话大体系的更改程度,即“传承”和“创新”的比例,仍需思量。
附5:承认“以力证道”的合理性,稍稍侧重“修心证道”。
附6:【有趣人】阵斩第一人。念念不忘吃荤的小和尚。恐高的剑仙。竹刀、酒壶、跛脚马,诗仙。嗜好扑杀天才后辈的无良前辈。女子,眉极长。
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