广西“活化石”民族将历史“穿”背上 盛装售价达上万元

中新网河池南丹11月27日电 题：广西“活化石”民族将历史“穿”背上 盛装售价达上万元

作者刘俊聪韦国政

27日，在广西河池市南丹县的八圩瑶族乡，黎凤珍正忙着将一块块浸染成青蓝色的布料晾干，这是当地白裤瑶男子日常佩戴的头巾布。

图为黎凤珍正忙着将一块块布料晾干。 韦国政 摄

“我们白裤瑶十分崇尚本民族的文化，走在南丹的街头巷尾，经常能看到穿着民族服饰的白裤瑶民众。”黎凤珍爽朗地笑道。

图为黎凤珍正在展示使用蓝靛染工艺制作的条幅。 韦国政 摄

白裤瑶是瑶族的一个支系，因男子穿着及膝的白裤而得名，女子则穿着多彩的百褶裙。白裤瑶被联合国教科文组织称为“人类文明的活化石”，至今仍保留着一套完整且古老的民俗文化，其独特的白裤瑶服饰流传至今。

“白裤瑶的女孩子从7岁起便开始学习服饰制作，所以几乎家家户户都会织绣。”今年50岁的黎凤珍是土生土长的白裤瑶人，同时也是国家级非遗项目(瑶族服饰)自治区级代表性传承人。她自幼跟随外婆和母亲学习白裤瑶服饰制作技艺，并将其中纺纱、浸染等36道制作工序熟记于心。

黎凤珍表示，白裤瑶服饰的制作材料全部取材于自然，并根据每年的不同时令来进行制作。特殊的粘膏画是白裤瑶服饰与众不同之处。白裤瑶妇女会用小刀蘸上粘膏，在白棉布上绘出各式各样精美的图案。

图为白裤瑶妇女上衣背后的“瑶王印”。 韦国政 摄

据悉，粘膏汁来源于“粘膏树”，这是白裤瑶对一种仅能在南丹生存的树木的俗称。每年三四月份，白裤瑶妇女便开始在“粘膏树”上砍坑，用以采集流出来的粘膏汁。砍凿年份越久，流出的粘膏就越多越好。而其间少一年不砍凿，“粘膏树”就会自然枯死。

“‘粘膏树’是我们的神树，在白裤瑶村寨周边，上百年的‘粘膏树’随处可见。我们用粘膏绘制的每一个图案，都是白裤瑶历史的写照。”黎凤珍说道。

在自家作坊内，黎凤珍正手持着粘膏刀，在白棉布上绘制着一块方印。这块方印有着奇特且对称的古老花纹，常绣在白裤瑶妇女上衣的背后，名为“瑶王印”。

图为黎凤珍正手持着粘膏刀绘制“瑶王印”。 韦国政 摄

黎凤珍介绍，“瑶王印”是白裤瑶延续至今的古老图腾。相传壮族莫氏土司用计骗走了瑶王的印章，并妄图霸占瑶族的村寨。瑶王带领瑶民奋起抵抗。战斗途中，身受重伤的瑶王在裤腿上留下十条血手印，并在临终前将瑶王印章的图案画在衣襟上。

“噢唷唷……为什么我穿的花背心上印着一个金印，是雅海要我们记住金印的教训……为什么我穿的白裤有五条红纹，五条花纹是阿者血战楼刻留下的血痕。”

上述是白裤瑶山歌《天地始歌》的片段。白裤瑶后人为纪念瑶王，男子洁白的裤子上便会绣上十条橘红色的条纹，女子上衣背后则会绣上一块方印。他们希望以这种方式铭记历史，并祈求先祖保佑。

图为黎秋亿正在纺织。 韦国政 摄

“‘瑶王印’的织绣方式并无文字记载，而是依靠世代白裤瑶民众的口口相传。”黎凤珍说道，一件白裤瑶服饰需要手工缝制成千上万针，历经数月时间方能制成，白裤瑶盛装售价可达上万元人民币。

目前，白裤瑶服饰可使用机器进行大批量生产，但白裤瑶人仍然十分重视手工制作。每至白裤瑶的传统节日——年街节，许多白裤瑶民众都会身穿亲手缝制的盛装，共同聚在一起对歌、打陀螺、跳铜鼓舞，成为当地一道靓丽的风景线。

2006年，瑶族服饰被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，其中最具代表性的便是白裤瑶服饰。为更好地将白裤瑶服饰的制作工艺传承，2016年，在当地妇联、民宗局的资金帮扶下，黎凤珍在南丹县创建了“凤珍蓝靛染布坊”和“朵努手工坊”，两个作坊带动当地120余名妇女就业。

图为白裤瑶服饰制作工艺用于现代物品。 韦国政 摄

在距离八圩瑶族乡约30公里的“朵努手工坊”，26岁的黎秋亿正在电脑前绘声绘色地演讲。此时的她正作为瑶族服饰非遗传承人，参加广西全区青年创业创新大赛。

“我从小一边读书一边和妈妈学习服饰制作，现在希望白裤瑶服饰文化能更好适应市场的需求。”黎秋亿说道。

图为白裤瑶妇女在跳“猴棍舞”，多彩的百褶裙随风飘舞。 韦国政 摄

黎秋亿是黎凤珍的女儿，母女俩创新性地将白裤瑶服饰制作中的蓝靛染工艺，用于背包、枕头等现代物品的制作之中，让白裤瑶服饰文化焕发新的生机。

曾经，这个神秘而古老的民族大多居住在南丹县的大石山区中，过着几乎与世隔绝的生活。2017年6月，南丹县启动“千家瑶寨·万户瑶乡”集中安置点项目。2018年春节前后，1.35万名白裤瑶民众陆续搬出大山，入住新居。

而随着生活与交通环境的不断改善，白裤瑶世代传承的古老技艺并没有被“遗忘”，而是继续在这片热土上闪烁着光芒。(完)

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