记陈济情老师的一组和田玉青玉摆件——“佛祖涅槃前的开示”

互推小编 2024-02-24

平常我们看到的关于佛祖的玉雕作品都是一个，这是一组，有佛祖及两位弟子(阿难、迦叶），选用的材质也是很有特色的带原皮的青玉细料，这种原皮带有天然的水草沁，很适合做俏色雕刻。所以，雕刻师就别具匠心，雕刻了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的四字偈(ji)，这是众所周知的《金刚经》末尾的一句偈语。

这组摆件，陈老师从选料到构思花了三个月的时间，有过艺术创作经验的人们都知道，灵感的到来往往不与人体的生物钟相和谐。经常会在深夜的冥思或半睡半醒之间。头脑中，某种隐藏于幽深之境地的大门打开了一条缝隙，而转瞬即逝的灵光一闪，就从那缝隙中透出。因而，艺术创作，大部分时候是一件损耗心神、煎熬体魄的苦差事，所以，许多玉雕大师的身体损耗都比较大。这组作品的雕刻、抛光、打磨又用去两个多月，最终配了极简的红木底座，因为雕刻的是佛教题材，涅槃似火，画面极具动态感，很复杂，配以极简的红木底座。

佛陀在世觉悟成佛之后，讲经说法四十九年，告之世人如何修行解脱。从这一点上来说，佛的一生，就是“愿行”的过程。我们每一个人的人生，如果要接近或达到佛的境界，也需要建立宏愿而笃行之。玉雕师在雕刻创作每一件佛造像，都是在行无上宏愿的过程。

中国人的思想史中，向来崇尚减法，匠人和僧人，更是最为身体力行这种减法，比如玉雕师，要通过对材料进行切割、削、琢、磨……来打造作品，僧人则要通过修行，舍弃种种贪图妄念，减之不能再减，剩下的便是真艺与真义。

关于释迦摩尼佛最后涅槃前的说法，世尊如是前后说法四十九年。谈经三百余会，度人无数，到了世寿八十岁的时候，这时三藏教典已经尽备，四众弟子普沐教泽，度生之事渐毕，就在拘尸那伽罗城外希连若跋提河畔示疾，择在娑罗双树间，命阿难敷设床座，示以即将涅槃。

这时诸大弟子都伤感无比，就推阿难向世尊请示四事:"一、佛灭后依谁为师?二、依何安居?三、如何调伏恶性比丘?四、如何结集经典令人证信?"世尊指示说:"第一依戒为师;第二依四念处为安住;第三恶性比丘默摈;第四在经典前冠以'如是我闻'四字令人证信。"这时有外道婆罗门须跋陀罗赶来求度，成为世尊最后的度化弟子。

摩诃迦叶，人格清廉，深受佛陀信赖，是佛的衣钵传人，也是付法藏的第一祖。佛将法藏传给迦叶，也告诉迦叶，要一直等到弥勒佛出世，将释迦牟尼佛传给他的袈裟交给弥勒佛。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，迦叶被尊称为头陀第一，也是过去苦行第一，信仰无执着之念，和佛陀同坐，在佛涅槃后，他成为教团之统率者，率众于王舍城召集进行了第一次经文的结集，完成佛最后的旨意。

昔，佛于灵山会上拈花示法,当时人天百万，唯有摩诃迦叶（头陀第一）尊者会意，为禅宗初祖。'拈花微笑'之故事，至今传诵不绝。摩诃迦叶尊者示寂后，由多闻第一的阿难陀尊者接续法脉,为禅宗二祖。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。

阿难原是释迦牟尼佛的堂弟。佛陀讲他有多项第一，第一个是博学强记，第二个仪表风度，第三非常善解人意。因此在佛陀55岁那年，是佛陀的常随使者，和释迦摩尼非常亲近，长期不离身边，阿难的耳根非常聪慧，过耳不忘，当年释迦摩尼所说的一切经文，他都牢牢地记在脑子里，一字不差地能够复述出来，经首安立'如是我闻'。这件作品中，阿难是圆雕，面相慈悲，身姿挺拔，气质典雅。双手合十于胸前，身着宽衣博带，衣纹流畅规整。从站立的姿态看体积虽小，但细节一丝不苟，比例适度、简洁明快，是佛教造像艺术中的精美之作。

这组作品，选用的材质是和田玉青玉特色料带皮的，皮色部分还带天然的水草沁。记录的正是释迦摩尼佛涅槃前对众弟子的开示，迦叶、阿难分别在两侧协侍。涅槃，旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。即"灭"除烦恼，"度"脱生死的意思。寂灭，寂谓理性"寂"静，灭谓烦恼"灭"除。亦可说，证得"寂"静之体性，自然烦恼"灭"除;烦恼灭除，自然证得寂静体性。

所以说，拥有这样一组佛祖涅槃前对贴身弟子讲经说法的摆件，正是虔诚的佛教徒梦寐以求的。试想，您平日在家诵经也好冥想也罢，面对这样一幅殊胜庄严、求得正果的涅槃图，内心也一定是殊胜安宁的。佛家弟子，终日修行，不就是为了悟道成佛，成为真正的自己么。

玉雕大师简介：

陈济情

河南省玉石雕刻大师，原邱启敬工作室主力成员，为人低调谦和，颇有文人之风。作品承袭邱启敬老师的风格，通过抽象的人物与大开大合的山水对比，阐述大音希声的至臻境界。他常用写意山水来表达内心，禅意的诗画意境很容易将观者带入一种恬静、惬意的氛围中，所谓道家之“静”，佛家之“空”，是陈济情对人生和自然的独特体验与感受，表达出中国人特有的一种精神和审美。

张老师玉雕严选大师汇：

由张旸老师创办，经过张老师团队严选玉雕大师与玉雕作品，为广大藏友提供有价值、有审美、有升值潜力的玉雕大师作品汇集中心。

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