万字解析：比特币在民主领域的探讨-互推传媒

将经济和政治分开可能只是我们这个物种几千年来最重要的社会进化步骤。

在一个经济原始人可以受政治影响的世界里，经济和政治都会被腐化。他们的腐败将持续到现实赶上，迫使经济和政治都崩溃，导致新秩序的出现，再次接近真相。

然后重复循环。

现在……在一个政治受制于经济原语的世界中，为了他们自己的利益（以及随后的其他人的劣势），任何一方都不能以任何方式改变、改变或操纵这些经济原语，我们有责任。而不是罗马帝国、天主教会或现代国家等腐败机构倒台所经历的那种长期循环的问责制。

我的意思是快速、直接、明确的问责制，这是由于没有办法将错误、损失或不良经济行为（例如税收、失控债务、货币通胀）社会化而出现的高保真反馈循环。

这种快速适应对我们物种的适应性具有深远的长期影响。

当我们对自己撒谎，并且在经济现实和政治方法之间没有联系时，我们就会以一种将我们变成不合适、缓慢、软弱、廉价、可悲、有罪和不道德的亚人的方式构建社会激励机制。这些错误会在足够长的时间尺度上赶上我们，但由于时间偏好如此之高，所以在重要的时候没有人真正在乎。

这就是为什么比特币如此重要

通过重新引入经济后果，它使得再多的政治都无法再次使我们都是没有目的的盲人。

请注意，这并不意味着我们就此废除政治或经济学（有些人妄想到有一天我们会“超越经济学”，就好像一个人的劳动和主体间价值的产物会消失一样. 那些同样的人也相信小妖精和虚拟世界是“进步”）。

我说的是更实际的东西。经济与政治的分离意味着将政治置于短期的经济约束之下。人和他们组成的团体总是有自己的政治。重要的是他们是否为自己的错误付出代价并获得自己的回报。

通过融合经济学和物理学，比特币以这样一种方式定位火车轨道本身（经济学），即无论火车（政治）或列车员（领导者），我们都不会飞离悬崖边缘。

权力、工作和道德

权力集中不一定是坏事。它是不可知的，而且通常很有用。只有当权力与狂妄或愚蠢结合时，它才会变成邪恶，当邪恶能够集中，我们很快就会发现地狱。

这种权力、愚蠢和傲慢的混合体在政治中自然猖獗，因为它生活在经济反馈的真空中。

当您对环境的反馈一无所知时，如何做出准确（智能）的价值判断？

你就像一个瞎子，聋子开飞机。

这就是为什么政治权力的集中及其在获得经济权力中的使用总是演变为强制手段或对私有财产的侵犯。根据定义，它必须。作为不断扩大的政治的功能出现的权利越多（实际上这就是政治归结为），为了平衡等式，必须发生对责任方的时间、精力和资源的更多掠夺。

因此亚历山大大帝的“政治秩序第一准则”：

你无法逃避现实，但你可以混淆它足够长的时间来扒窃某人的口袋。

正如 Frédéric Bastiat 指出的那样，劳动需要耗费精力和时间。如果我可以在不工作的情况下获得财富或资源，即彩票，或者通过没收，无论是直接还是通过一些精心设计的计划（民主、加密货币的股权证明等），那么我通常会选择哪一个就比较清楚了（给我看激励，我给你看结果）。

相信我，我明白了。我们都想要免费的东西。工作很辛苦。既然如此容易接受，为什么还要工作？答案很简单：

道德。

道德是注入工作的、反熵的行为。
道德和时间偏好有着根本的联系。

道德符合自然秩序（播种收获、帕累托分布、财产/领土等），道德行为导致长期繁荣的可能性更高。

这不仅仅是关于你现在可以获得什么，而是关于你可以长期共同生产什么。这就是为什么在更长的时间范围内，合作和经济手段总是胜过强制和政治手段。道德更加强大，战胜了愚蠢、暴食和疯狂的贪婪。

我研究过哲学、宪法和整个宗教是如何形成的，不是因为上帝告诉他们道德更好，而是因为他们的创始人和先知寻求最好的元来生活。

当道德元（方式）的原则在其制度化过程中发生歪曲或丢弃时，短期主义就会出现，我们自欺欺人地认为我们可以不道德，因为“上帝不在看”。我们几乎没有意识到上帝存在于结果中，上帝存在于行为中，上帝存在于劳动中，上帝存在于元中。

我们很舒服地吃着坚持先前道德所带来的劳动成果，以至于我们只有在为时已晚时才意识到自己搞砸了。

因此，在一个足够富裕和复杂的社会中，为什么在足够短的时间尺度上持续“接受”是可能的。熵总是赶上并迫使系统要么纠正（采用道德）要么失败。

因此，我的“政治秩序第二条准则”：

虽然你可以混淆现实足够长的时间来偷窃某人的口袋，但很快就没有更多的口袋可供选择，我们都会受苦。

这就是为什么比特币与工作的关系如此重要的原因。

如果说能源是“通用货币”，那么“功”就是“经济学的普遍规律”之一。它不能被模拟、伪造或伪造，并且由于它的存在（或缺乏）会导致对比特币标准的即时反馈，其动机是采用道德作为财富、权力和繁荣的手段（我们不应该寻求与生俱来的人类驱动力）删除以免我们想要结束人类）。

工作是经济的；赌注是政治的。

一是现实导向。另一种是意见导向。

一个使地图适应现实。另一个是试图将现实塑造成地图。

人类的长期自由和繁荣取决于经济和政治的分离

这就是我们比特币的原因。

启蒙价值观

启蒙时代（又名理性时代）是一场思想和哲学运动，起源于 15 世纪和 16 世纪的文艺复兴，并在 17 世纪和 18 世纪继续统治欧洲。

那个时期出现的思想和价值观改变了世界，为原始“西方”的卓越和伟大奠定了基础。

一些想法、价值观和美德包括：

个人主权

言论自由

结社自由

私有财产权

追求知识

政教分离

理性与科学

为自己辩护的权利

信仰/信仰和脱离宗教的自由

西方的伟大思想家开始意识到，一个社会的原子组成部分是个人，他和他的私有财产必须首先被视为神圣。

他们意识到，为了发现真理，这些主权个体必须自由发言、自由探索思想、自由挑战彼此，因此要么纠正他们的错误，要么建立在被发现为真的原则和思想的基础上。

他们寻求发展一个负责任和强大的社会，其成员有能力保护自己，并自愿围绕他们个人珍视的事业、思想、信仰或哲学进行组织。

开国元勋们进行了重大尝试，将这些价值观写入迄今为止最伟大的政治宪法，特别是第一和第二修正案，并由此产生了自古以来最强大的经济和政治权力。

不幸的是，西方所建立的价值观以及旨在维护这些价值观的宪法几乎都在集体主义、政治、权利、依赖、权利、服从和对代议制政府霸主的教条服从的旗帜下消失了。

我们站在他们肩膀上的英雄们现在正在他们的坟墓里翻滚。

因此，为了我们的子孙后代，现在是制定一部新宪法的时候了：一部不植根于政治或纸上，而是植根于经济和能源的宪法。

比特币是一种自愿的数字宪法，按照自然规律运作，没有倒带按钮，无法模拟，任何组织、团体或机构都无法触及，并像重力、光速或任何其他事物一样对待每个人物理定律可以。

“最后，比特币不在乎你的想法。它不关心任何事情。你认为什么并不重要；这就是比特币的终极力量。比特币就像一种自然的力量。你必须遵守以比特币为中介的世界中的道德行为标准，否则就会挨饿，因为暴力的选择已经被取消了。” ——Beautyon

在此基础上，社会可以重建，我们在现代国家的漩涡中失去的启蒙价值观可以再次引导我们走向有意义的生活、进步的生活和繁荣的生活。

考虑到这一点，我们在上面建造的墙壁和结构呢？

如果我们要建立一个更加稳健、真实和健全的世界，现在让我们将注意力转向一系列需要解决的因素。

激励事项

经济学中最简单和最基本的公理之一是，您将获得更多受补贴或受激励的事物，而更少获得受抑制的事物。

民主受制于自己的愿望，即为每个人提供缓冲并建立安全网。在这样做的过程中，社会必须在几乎所有维度上迎合人类的最低公分母。

从表面上看，这是一个高尚的想法。给每个人同等的权利，给每个人发言权，给每个人发言权。通过缓冲或掩饰来消除可变风险、后果或危险。

但在实践中，这是完全不同的事情。

它创造了所有错误的激励措施：

民主忽略相对的经济价值或投入，给每个人同样的声音

民主为懒惰的人和寄生虫提供了一个法律机制（一个环境），通过它可以养活更多生产力的人

民主使政治化成为主要的生存策略，而不是生产力

民主让每个人都有一个危险的想法，即他们在他人的私人事务中拥有发言权

将私有财产置于公共财产之后

简而言之，民主迎合社会中最低的公分母，从而激励人们继续降低他们的标准，并以一种永久的螺旋式下降。一场真正的公地悲剧。

它们只是更极端、更残酷和更暴力的方式来达到完全相同的目的——显然更糟，但在某些意义上更好，因为人们可以更快地看到它并反抗。民主要阴险得多。

尽管如此，我们还是有希望的。

在比特币标准上，生产力、竞争、储蓄、准确的决策、效率、功效、节约、质量、谨慎、耐心、利润、责任、工作、合作和更长的时间范围都受到激励。浪费、花费、消费、错误、损失、罪恶、盗窃、暴力、风险、依赖和高时间偏好都被抑制了。

这种情况现在发生在个人和地方层面，尽管我们还很早，尽管在更广泛的“比特币行业”及其周围存在所有疯狂、噪音、诈骗、赎金、盗窃等。随着我们过渡到过渡期，激励和抑制的力度只会增加。

与此同时，正如我在“火、比特币、传送”中所讨论的那样，大转变不会是在公园里散步；这不会是美好的，随着旧系统的解体、拆除和自我毁灭，激励将倾向于做任何事情来生存。

任何后果都不是比特币的功能或缺陷，而是由于其与传统金融系统、传统互联网和传统立法不兼容而发生。

不幸的是，这是我们作为一个物种必须忍受的冷火鸡撤离，以便为我们腐败和功能失调的文明解毒。这是我们的成年礼，虽然会很痛苦，但我们越早完成它越好。另一种选择是继续我们目前的路线并慢慢建立我们自己的古拉格：一个不明智的选择。

接下来的问题是，一旦在比特币标准上，我们希望为社会提供什么样的激励，特别是如果比特币已经自然地激励了我们认为可取的行为？

答案很简单……但也许并不“容易”。

我相信世界必须为多民族的，因为地方规模的治理似乎是最佳经济表现所在。

但一系列独特而多样的价值观、原则、习俗、规范、文化和激励措施组成的地区拼凑而成。对于接下来的问题，他们应该激励什么？

我的回答是“我不知道。各有各的。”

遍布全球的分散、分散的城邦拼凑而成的众多优势（和美丽）之一是可以进行多个“活”实验。

一些地区可能希望激励商业房地产，成为物流、办公、工业等的中心。其他地区可能希望激励休闲，以及其领土内原始、未受破坏的自然环境，从而抑制“工业”。

每种方法都有自己的优点和缺点。不同之处在于，在比特币标准上，经济后果无法逃脱。不良的激励结构将受到惩罚，不是通过某种“权威”，而是通过损失和贫困。例如，良好的激励结构将在经济和社会方面繁荣发展；确保私有财产权的领土得到维护以换取透明的会员费，理论上应该会导致更多的人想要参与并要求增加，从而导致更高的会员质量，如果需要的话，数量也会增加。

这让我想到了下一个考虑；

法律

“因此，法律只是法律之前存在的个人权利的组织。” —— 弗雷德里克·巴斯夏

如果您还没有读过 Frédéric Bastiat 1850 年的经典著作《法律》，那么请务必阅读。对于未来的比特币标准，所有有抱负的领土运营商或治理提供商都应该强制阅读它。

Bastiat 提出了一个简短、令人信服且逻辑严密的案例，认为“法律”仅限于保护私有财产权。这就对了。就这些。

Bastait将“法律”定义为“集体力量”，因此，如果它超出了保护私有财产的职责范围，那么它在定义上就变成了以其他方式使用武力，这最终是对私有财产权的侵犯；法律的存在就是为了保护。

“很明显，法律的正确目的是用集体力量的强大障碍来反对掠夺的致命倾向；它的所有措施都应该有利于财产，反对掠夺。”—— 弗雷德里克·巴斯夏

比特币的美妙之处在于，私有财产权可以受到不可变的数学定律的保护，而不是依赖于人类协议的可变定律。

历史上第一次，假设一个人的加密密钥得到适当保护，我们拥有了任何人都无法拿走的财富。这种防御成本的降低将暴力的回报转变为前所未有的程度。

有了这个基础，我们就可以开始考虑肉类空间中的合同和合同法。

合同是双方商定的一组条款或游戏规则，这些条款肯定会因地区而异。

合同可以作为一种方式来建立某些激励或抑制，编码利益，定义限制，并且在某种意义上可以像现代立法“法律”一样，但与法律对保护私有财产权的限制保持一致。

当考虑我们想要建立的合同时，问题就变成了，哪些最符合正义？

或者另一种思考方式是商业性。由于比特币的优越特性，实体和各方之间的合同和关系将倾向于更加合作和互利的条款。只有提供服务，您才能获得报酬。强行拿走每个人的比特币太贵了，你可能会侥幸逃脱几次，但这不是一个可行的长期策略。

这就是声誉的来源，我相信这将在合同的未来、它们的可取性和可执行性中发挥重要作用。

无论哪种方式，这些都将受到该法对保护私有财产权的限制的支持。

Bastiat 在他令人难以置信的作品中没有涵盖的内容很少我可以添加到这一部分。因此，我将为您留下 Bastiat 作品的最后几段，这是理解我们在过渡到比特币标准的微状态世界时应该如何行事的关键。

“什么是法律？它应该是什么？它的域是什么？它的极限是什么？事实上，立法者的特权在哪里停止

“我毫不犹豫地回答，法律是为防止不公正而组织起来的共同力量——简而言之，法律就是正义。”

“立法者对我们的人身和财产拥有绝对权力是不正确的，因为它们已经存在，他的工作只是为了保护他们免受伤害。

“法律的使命是规范我们的良心、我们的思想、我们的意志、我们的教育、我们的情感、我们的工作、我们的交流、我们的礼物和我们的享受，这不是真的。它的使命是防止一个人的权利在任何一件事情上干涉另一个人的权利。

“这是真的，正如我的一个朋友曾经对我说的那样，说法律的目的是让正义掌权，是在使用一种并不严格准确的表达方式。应该说，法律的目的是防止不公正的统治。事实上，自有其存在的不是正义，而是不正义。一个是由于另一个的缺席造成的。” —— 弗雷德里克·巴斯夏

自治

除了法律话题，我们还问自己关于自主权和责任的问题。

我们在过去两年中看到的个人自主权的瓦解不仅使我们陷入了无休止的群体身份政治，而且还侵蚀了使个人拥有主权的责任。

自主性对于这一最核心的启蒙价值观至关重要。

这并不意味着我们要废除团体、协会、部落甚至国家（尽管我相信后者的日子已经屈指可数了）。这意味着个人的自主权是第一位的，最重要的，在任何形式的博爱之前。我再一次引用巴斯夏的话：

“我们可以向他们保证，我们拒绝的不是自然组织，而是强迫组织。

“这不是自由联合，而是他们强加给我们的联合形式。

“这不是自发的博爱，而是合法的博爱。

“这不是天意的团结，而是人为的团结，这只是一种不公正的责任转移。” —— 弗雷德里克·巴斯夏

该法的作用是保护个人免受团体的侵害，而不是创建具有掠夺个人或较小团体的合法权利的团体。

在这里，我们再次看到各种现代政治制度惨遭失败。

民主假设你太愚蠢了，不知道如何处理自己的财富，为了生存，你必须选出一些代表来汇集每个人的资源，并按照他们认为合适的方式使用。

就好像你和你的家人无法自己决定你想要什么和需要什么，如果政府中没有这些“美德典范”制定的立法机构，那么自由的个人就不会吃、穿、教育或住自己按照自己的意愿。

就像没有牧羊人的羊一样，人类会迷失，被遗忘。

但是……如果这些羊只聚在一起投票，他们就会以某种方式选择合适的牧羊人，将他们引导到应许之地。于是出现了普选权，让每一个早先被告知他们不知道自己该怎么做的所谓无能的人，以他们个人获得的财富和资源，有一个“投票”来选举一个能够确定什么的人必须用每个人的资源来完成。

这种循环逻辑既无利可图，也不经济，而且在稳健的经济现实面前，它会像廉价易碎的陶瓷一样破碎。

它最终将导致相同的结果：自主和个人责任，不仅仅是因为它更好，不仅仅是因为它更公正、道德或可取，而是因为它是人类生存的唯一模式，它具有足够的反脆弱性以适应进化压力人类社会的复杂性。

我们选择有意识地朝那个方向前进并保留我们数千年来生产的资本，还是整个中央计划的大厦都倒塌在我们所有人的头上，自治最终都会获胜，我们必须从头开始。

我真诚地希望前者，因为后者是不必要的浪费。我们有比特币，我们现在可以摆脱政治光谱的末端，回到符合自然秩序的生活。

资本主义

重新设计社会的一个中心主题将涉及从政治转向资本主义的运动。

在我和马克·莫斯合着的即将出版的书《非共产主义宣言》中，我们论证了资本主义是发生在所有形式的进化或进步中的有机过程。

资本主义只是通过使用时间、能源和自然资源从混乱中创造出秩序。它的强制功能是效率和功效，它使用实验和竞争作为驱动力。

没有逃脱的资本主义。它存在于所有形式的政治中，存在于所有形式的社会组织中，甚至存在于生物学和生态学中。生物和资本主义将混乱转化为秩序的实验方法在定义上都是反熵的。

再一次，比特币永远改变了游戏规则。

除了生活本身，从来没有一种现象是原始的、纯粹的资本主义在行动。比特币就是，就像我们使用它的自然法则一样，与它互动并与它建立关系，以达到我们认为有意义和有价值的目的。

正是催化剂将我们带到了真实光谱的左侧：

资本主义的角色扮演

资本主义扮演着许多角色，但其中最重要的角色之一是减少未来的不确定性；它可以发挥的作用远胜于政府的任何承诺。

自由市场通过创造、销售和购买个人需要的产品和服务来减少不确定性，否则他们无法自行创造或生产这些产品和服务。

此外，由于这些交易能够创造超额财富，我们能够做地球上其他物种无法做到的事情；将财富存储在一个记账单位中以备将来使用（即，我们可以跨空间和时间存储购买力/劳动力）。

这里的关键因素当然是可以很好地执行这些功能的钱。比特币在空间和时间两个维度上再次完美。

与储蓄的确定性，尤其是不能没收的储蓄相比，“政府”通过廉价的言辞和违背诺言给我们的确定性相形见绌。

每个人都需要吃饭，每个人都需要交易，除了每一个“政治秩序”之外，还有经济现实。这是不可避免的。

资本主义的自由市场及其供需的有机匹配是我们个人走向更大确定性的方式；不是政治。——我们终于可以摆脱这些不断循环的政治疯狂和腐朽。

能力等级

层次结构对于任何系统的正常功能都是必要的，因为它们可以进行选择和优先排序。

我们可以就风格、形式和方法争论不休，但就像重力一样，我们无法避免等级制度。

问题归结为我们想要什么样的？

法定等级
能力等级

前者是政治动物，自上而下设计并由法令强制执行。它们不是谁可以做什么的功能，而是谁知道谁，谁可以向大多数人出售什么。

后者是涌现的现象，既不需要也不承认空洞的法令。当参与者将自己组织成互补的关系时，它们就会有机地形成。

它们是所有精英组织形式的基础，并将成为世界可能以比特币标准运作的方式的核心。

“政府由一群和你我一模一样的人组成。他们并没有什么特殊的政府事务才能。他们只有获得和担任公职的才能。为此，他们的主要手段是找出那些急于寻找他们无法获得的东西的群体，并承诺将其提供给他们。十分之九的承诺一文不值。第十次是通过掠夺A满足B来弥补的。换句话说，政府是掠夺的掮客，每次选举都是一种预先拍卖赃物的行为。— HL门肯

我们再次看到与民主不相容。事实上，不仅是不兼容，而且是能力等级的完全倒置。它让旅鼠和寄生虫负责自然的领导者和生产者，将奴隶置于主人之上。

民主从根本上说是无能者对有能力者的统治。

可扩展性

下一个考虑的领域是规模。在变得经济不可行之前，治理业务可以增长到多大？

什么是规模经济和规模不经济？

这些都是非常重要的问题，在民族国家时代很少有人问，在这个时代，推动更大的政府甚至全球政府似乎是解决我们所有集体疾病的灵丹妙药。

要么比特币将逆势而上，要么它自身不断增加的脆弱性将迫使它粉碎成一百万块。我当然更喜欢前者，因为我们有机会保留我们的祖先和祖先建立的一些来之不易的资本。

我们知道民主无法扩大规模，因为人口规模越大，就越难：

每个人都可以在游戏中拥有皮肤

要对齐的值

需要管理的费用

克制官僚主义

个体差异化

值得奖励的功劳

平等代替卓越，依赖和权利代替独立，权利代替责任，政治代替生产力，宏观代替微观，空西装代替企业家。

所有形式的大规模政府都是如此，无论是共和国、共产主义国家还是法西斯国家。

“唉，当建筑师被其他建筑师评判时，你可以发现建筑美学的退化。因此，无论是在华盛顿还是布鲁塞尔，目前对官僚的反抗只是来自公众对一个简单原则的发现：越微观，一个人的技能就越显眼。用复杂性理论的语言来说，专业知识是规模相关的。而且，具有讽刺意味的是，世界变得越复杂，具有不成比例影响的宏观决策者的作用就应该减少得越多：我们应该去中心化（以便在本地和可见的情况下采取行动），而不是像我们一直在做的那样集中化。” —— 纳西姆·塔勒布《游戏中的皮肤》

比特币通过重新引入经济后果再次解决了这个问题。当实际经济成本与个人和集体层面的行动相关时，我们会三思而后行。我相信这将为“治理”和“大企业”的规模设置自然上限，而不是将决策集中在“宏观参与者”手中，而是将其推向真正的企业家、生产者和服务提供商与皮肤在游戏中。

那么未来会是什么样子呢？我个人不断回到由 CEO 国王管理的商业上可行、经济上合理、拼凑而成的城邦，我的猜测是，它们的规模只会增长到能够得到充分保护和资金的程度。

我不认为这看起来像现代民主、中世纪封建国家或任何其他国家的化身——这将是新事物。几乎不会有错误、任意等级或官僚主义的余地，而且在比特币标准上没有救助。

根据定义，运营商将在游戏中占有一席之地，这与以前的任何事物形成鲜明对比，尤其是当今的民主国家。

暴力回归

“现在，劳动本身就是一种痛苦，而人类天生倾向于避免痛苦，因此历史证明，只要掠夺比劳动负担更轻，它就会占上风。在这种情况下，无论是宗教还是道德都不能阻止它盛行。

“那么，掠夺什么时候停止呢？当它变得比劳动更繁重、更危险时。” —— 弗雷德里克·巴斯夏，《法律》

防御成本和进攻成本（造成损害的可能性）是每个活生生的领土生物的潜意识中运行的计算。

这种“以暴制暴”的理念在 1997 年由詹姆斯·戴尔·戴维森和威廉·里斯-莫格勋爵所著的书中普及开来，如果你是我的读者，你肯定对这本书很熟悉：“主权个人”通过分析历史“回归暴力”的视角，并假设“数字领域”的兴起以及私有财产和财富保存的数学（密码）手段将意味着后现代时代的控制和决策轨迹将倒退进入个人领域——实际上是“主权个人”。

这本深刻而有远见的书是必读的，因为它不仅能够预测我们今天在社会中看到的巨大政治变化，而且能够预测这一切中最重要的方面；比特币之类的东西的创建和采用。

也许对这本书的唯一批评（除了一开始的 Y2K 危言耸听）是，本可以更多地强调数字不记名工具作为货币的重要性。但这将是苛刻的，因为事后看来是 20/20，而作者的这种远见可能是无与伦比的。

比特币再次改变了一切。在足够长的时间尺度上，所有有生命的、有领土的生物的计算将导致合作而不是胁迫的趋势。比特币是对 Bastiat 的“掠夺何时停止？”问题的答案。

是的 - 您的房屋、农场、食品、企业和有形财产被没收的风险将始终存在，但处于您的钱可能与您一起灭亡的境地会改变侵略者获利的可能性。此外，由于比特币的数字性质，攻击者不可能知道你有多少并准确衡量攻击你的潜在成本。

我知道这一切听起来很科幻，当然，在过渡期间，大多数比特币持有者不会这样。我说的是长期趋势。我不知道何时或如何发生，但具体因素指向什么。

资本主义：边境、福利和移民将如何运作？

再一次，这些问题将由市场和上述地区的运营商来解决。我相信会有一个多样化的方法和一个从内部和外部实验中学习的机会。

我的感觉是，我们将融合“声誉”和“信任网络”来替代国家护照，可能与某种作为“保证金”的多重签名比特币存款一起使用，或者可能是签名的消息证明在进入之前你已经控制了一定数量的比特币。

我相信随着时间的推移，国家福利将被彻底根除，取而代之的是更实用、更高效、更有效的私人慈善事业。

我相信家庭、社区和部落将再次承担起照顾弱势群体的责任，并且会以比任何荒谬、资金匮乏、不参与游戏的行为更高程度的关怀、洞察力和爱来做到这一点国家研究所可以做到。

随着福利的取消，对移民的渴望也会随之而来，因为要提供服务，领土的运作将需要工人。有了多个地区供应商，我们将面临更多的工人竞争，随着联盟和联盟的形成，我们甚至可能会看到技能和经验在这些司法管辖区的可转移性。

基于种族和国籍的毫无意义的歧视也将消失，因为领土经营者会将您视为客户，而不是希望从国家中汲取资金的外国外国人。