古代最受欢迎的木材类型

互推小编 2024-04-08

从古籍来看，国槐、柳树、榆树、梧桐是古人的最爱。这些树不仅很常见，而且也不是有价值的树种。古人为何如此喜欢他们？

先秦时期，槐树被正式定为常绿树种

俗话说：“门前有角豆树，就升官发财”。虽然这是一种迷信，但为了慈善事业，无论是官宦家庭还是普通家庭，院子附近总有一棵角豆树。从种植历史来看，槐树早在先秦时期就已是官方指定的绿化树种之一。《周礼·秋官》据《宫廷儒家》记载，周王的宫廷有“左九刺”、“右九刺”、“三面槐”之说。这意味着在左右两侧种植9棵刺树，在南侧种植3棵槐树。

为什么要种3只蚱蜢？原来，太师、太傅、太保这“三皇子”上朝时，方便找到自己的位置，也就是所谓的“三皇子”。秦前的厚槐之风，影响深远。明·陈淏子《花镜·花木类考》《怀条》记载：“庭前多栽，一人取于荫下，一人取三只蚱蜢，祈求子孙后代之意。”

槐花芽（明朱橚《救荒本草》）

角豆树也是后世皇家宫廷园林中所种植的树种，因此角豆树又被称为“宫廷蚂蚱树”。此外，衙门、学校、街道都想种植角豆树。西汉时，人们称衙门为“怀雅”，读书人聚集的城市为“怀城”，因为那里种植了很多角豆树。

《艺文类聚》quote《三辅黄图》记载：“（汉昭帝·刘弗陵）元初四年（公元前83年）立明堂建雍，为大夫府第30区，为城。北周庾信《奉和永丰殿下言志》有诗云：“青槐垂雪树，长阳映枝露”。直到唐代，“怀石”仍然普遍，唐元祯《学生鼓琴判》中有这样一句话：“紫在通《经》，喜去怀城；古丝通之韵，叶滑而香。”

唐朝时期，考试落榜的人往往不离开长安，而是参加暑期课程来补课。当角豆树开花时，新作品通常会被投票推荐给相关的主要研究人员。李闹《秦中岁时记》云：“同年七月，进士夏地又呈文，求解曰：‘花花花黄，童子忙’。”

但明代槐树确实有情感滋养。明朝初期，朝廷广泛将山西人口迁移到全国各地。起点是洪洞县的一棵大槐树。故民间有“问我祖从何来，山西洪洞大槐树”之说。槐树从此成为中国人民“寻根文化”的象征。

柳树在东汉时期被认为是祛病除灾的“神树”

在中国本土的树木中，柳树是阳春三月最美的树。在歌颂春天的歌词中，总是少不了“柳”，如“柳暗花明”、“桃红柳绿”等。唐代诗人何知章《咏柳》概括了古人对柳树的全部喜悦：“碧玉成高树，万条绿丝垂下。薄叶不知谁剪，二月春风就像剪刀一样。”

柳树，又名“柳树”，有垂柳、干柳、枸杞等不同品种。不管是什么柳树，它们都很漂亮。《采薇》诗《诗经·小雅》中云：“我曾离去，柳树还在。”

古人官邸附近种有柳树，门右侧有两株圣约翰草（明代仇英画作部分《清明上河图》）

东汉时期佛教传入中国，柳树成为民间的吉祥之物。佛教界相信柳枝具有神性。例如，南海观音像一手持净水瓶，一手持柳枝，向世界各地散播甘露，以祛病除灾。

古人迷信认为“柳树可以驱鬼”，因此柳树也被称为“鬼树”。南北朝时期，民间有在门前栽柳的习俗。北魏贾思勰《齐民要术》写道：“正月初一，取柳枝放在门上，百鬼不入家”。

唐宋时期，清明节“插柳”、“断柳”、“戴柳环”等习俗已被确立，甚至被皇室视为一件大事。据《唐端成氏》《酉阳杂俎》记载：“三月三日，赐群臣细柳环，谓能避毒。”吴自牧《梦粱录》（卷二）南宋的“清明节”又称：北宋都城汴梁，“家家户户门上插柳树，谓之“明艳”。”。”

唐宋时期，描写柳树的诗词也最多。比如，关于柳树的名句“春城花飞遍，东风吹柳寒”就出自唐汉红的《寒食》诗。当时唐朝都城广植柳树，以至于暮春之际，长安城内有铁轨飞进飞出。

北宋都城汴梁的柳树远多于槐树。张择端的画《清明上河图》有大大小小的树木170多棵，其中以柳树居多。

不过，柳树的种植是有讲究的，比如“前无桑树，后无柳树”，而特殊的种植地点是在院子的两侧，最好在左边：“东边有柳树，后面有柳树。”西边的桑树，有益于牛羊。”

在古代，榆树是最节约的树种

榆树与槐树、柳树一样，也有着悠久的历史，在先秦时期就被广泛种植。文《诗经·唐风》诗《诗经·唐风》中提到榆树：“山有节，天有榆。”缺乏槐树的才华和声誉以及柳树的曼妙身姿的榆树之所以能够赢得古人的青睐，主要是因为它是“生命之树”。

榆树又名金钱榆(《救荒本草图》)

榆树皮、根、叶、花均可食用，饥荒之年可作粮食。春季饥荒期间，榆树的价值凸显。明代李时珍说：“饥荒年间，农夫将皮磨成粉，当食物食用，不伤民。”北宋嘉佑年间，“民多（江苏徐州），缺粮多用”，度过了饥荒。。

明朱橚《救荒本草》记载了榆钱“充饥”的用法：“摘嫩榆叶炒熟，泡水洗干净，用油盐调味。榆钱很好吃。用小米汤煮，但它使人更加睡眠。或者可以煮、晒干备用或作酱吃。刮掉榆树蜡。如果干涩的话，就从中间取下软嫩的皮，锉平，晒干，烤，烤，磨，直到很干为止。然后与麸皮、干草粉混合后蒸熟，使其滑爽易入口。”

《救荒本草》还单独提到：“又说榆树、檀香的树皮取末，这样就不会饥饿。根皮也可以晒干磨成面条，当饼吃。””

其实，早在先秦时期，人们就已经发现了榆树的饥荒功能。《神农本草经》称榆树皮“久用不饿”，并与“高端”“槐树”“枸杞”并列。

因为榆树有这些特殊的用途，所以古代家家户户都不忘种几棵榆树。东晋辞官隐居的陶渊明，在院子里种了榆树。他说《归园田居·其一》：方屋十余亩，草房八九间，榆柳遮檐，堂前桃李。

古人还很关心榆树的名字。榆树的果实（种子），榆荚，俗称“榆钱”。明代李时珍《本草纲目·木二》《榆树》文章解释：“树很高，无叶时，树枝间长出榆荚，形状如钱，但很小。如果后面种一棵榆树你的宅邸，你就会富有，你的宅邸后面种一棵榆树，你种一堆铜钱，你就会富有。

当然，古人特别喜欢榆树还有其他原因。古人认为榆树可以辟邪，有“屋后有榆树，鬼魂皆走”的迷信说法。明文震亨《长物志》另有想法：“大门院内适宜种植槐树，绿叶倒映，真如翠绿华盖。”

梧桐被视为一棵有前途的“好子孙”之树。

梧桐，又名“青铜”，俗称“凤凰树”。以前有句话说“家里有一棵梧桐树，就不愁没有凤凰”，所以古人喜欢把梧桐种在花园里。明王向金《群芳谱》记载：梧桐的“皮绿如绿，叶短如花，清雅洁净，赏心悦目，别人画室里种类繁多”。

古人经常把梧桐和竹子种在一起：“前种绿树，后种绿竹”。把菊花养起来，它们就会成为秋天独特的风景。正如元代诗人侯山元所诗：“窗外一叶落，几栏金菊起”。

梧桐木材是古人制作钢琴的好材料。这就是为什么梧桐增添了一种高贵和优雅的感觉。《后汉书·蔡邕传》记载：“吴国，有烧桐者，炀闻火声，知其良树，应请砍成琴，其果声美，尾尾。”至今仍被烧焦，所以当时的人们称其为“焦”、“卫秦”。这就是秦的别号“焦通”的由来。

梧桐树（日本细井《诗经名物图》）

先秦时期就有使用梧桐木琴的记载。《诗经·鄘风》中的《定之方中》诗中有“椅上布满桐和西特拉，爱情用琴和竖琴演奏”的说法。汉魏时期，人们对木制巴菲乐器的使用已有丰富的经验。生长于弋阳山（今山东省）的梧桐最为优秀，被誉为“弋阳古童”。东汉应绍《风俗通义》也说：“梧桐生于岩石弋阳山，摘东南日枝弹琴，声音清亮飘逸。”

《风俗通义》倪所谓的“孙志”是梧桐的一个分支。为什么叫这个呢？明代杨升安《丹铅总录》这样解释：“诸树本性坚而终空，而桐则相反。试断其枝，皆坚如蜡，而其枝也。”根本空，从前懂得欣赏太阳枝的人，其实更有价值。也。”显然，梧桐被认为是一棵“正统后代”的前途树，这也是古人特别喜欢梧桐树的原因。

除了“大树枝”，古人还喜欢梧桐，因为梧桐树的树枝被称为“凤凰枝”，这与“梧桐引凤凰”的传说有关：“凤凰的本质是凤凰”只有梧桐才能住在那里。”此外，梧桐还是一棵“知龄”的“精神树”。据《花镜》《梧桐》文章称：“清明节过后，通化、通化，这一年会很冷。”

来源丨甘肃日报（文/倪芳柳）

编辑丨甘晓波

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