浅说青铜器图墨盒

互推小编 2023-07-08

作者简介：

石止居，本名甘桁，号石子，斋名“石止居”，盛世收藏ID亦用其斋名。现为棠柏印社副社长、上海民建书画院顾问。2010年注册为盛世收藏用户。

青铜器墨盒，又称青铜器纹饰墨盒、青铜器纹墨盒、青铜器图墨盒，我以为称之为“青铜器图墨盒”最为简明、贴切。它概括说明墨盒是以“青铜器”的图形为主题的，当然也可刻有青铜器的铭文。青铜器图墨盒主要表现青铜器的造型（图），纹饰属于“图”的一部分，故命名没有必要强调“纹饰”、“纹”字。青铜器图墨盒是个总称，对于个别具体的青铜器图墨盒而言，可以墨盒上所刻的青铜器的名称命名，如“商尊墨盒”；也可以墨盒内容绘刻者名命名，如丁佛言、张鹿鸣释文青铜器图三镶墨盒；或以器物形状命名，如“鹿鸣青铜器图三角形墨盒”。

一、青铜器图墨盒的产生

以青铜为基本原料加工而制成的器皿、用器等，称为青铜器。在考古学上以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段，称之为青铜时代，或称青铜器时代、青铜文明。中国的青铜时代真正开始是在公元前2100年左右，历经夏、商、西周、春秋、战国，至公元前5世纪前后，大约经历了1600多年的历史。

清代特别是乾隆以后，考据学迅速发展，金石学步入鼎盛期，学者精于鉴别，考证严谨，研究范围广泛，收藏资料丰富，考释水平大为提高，出现了清乾隆帝敕撰的“西清四鉴”（梁诗正等编纂的《西清古鉴》、王杰等编纂的《西清续鉴甲编》《西清续鉴乙编》及《宁寿鉴古》）等青铜器图录。其中，“四鉴”收录青铜器多达四千余件。道光年间，江苏镇江焦山寺僧达受（字六舟）创青铜器全角拓，助推了青铜器研究和传播。清末及民国时期，考据学进一步发展，现代考古学也引入了中国，青铜器研究热持续发展。

青铜器又是做工精湛的工艺美术品，这些器物的造型、装饰与铭文书法是当时社会的审美所在，汇聚了造型艺术、装饰艺术与书法艺术的结晶。此时雅好青铜器文化的文人墨客，将青铜器图形以及铭文拓于纸、刻于文房的墨盒镇纸，把玩欣赏，乐在其中。至于青铜器墨盒的始作俑者，难以查考。冷松先生根据二方寅生墨盒，推断青铜器图墨盒的产生大约在在清代光绪早中期，这比以后享大名的鹿鸣早了几十年。这一推断，有实物依据，令人信服。

请注意这方寅生墨盒底铭“松竹”。而“松竹斋”1894年才更名为“荣宝斋”，这清楚地说明了“荣宝摹古”青铜器图墨盒的传承关系。个中亦看到青铜器图墨盒是由“清供博古”墨盒演变过来的，或是说“清供博古”墨盒是青铜器图墨盒的雏形。

二、青铜器图墨盒的分类

大致可分为两大类。

1、单纯的青铜器图

此类墨盒只镌刻青铜器的图形，墨盒镌刻的青铜器图形常见1-3个不等。墨盒上有注明青铜器器物的名称，有的不注明；有的有刻者的署名（多用印章），有的未署名。

单纯的青铜器图墨盒多有精品，如山东墨盒鉴藏家冷松先生（盛世收藏ID：掌柜地）收藏的两个圆形的鹿鸣墨盒。冷松先生另有一圆盒，盒面竟然刻有9件青铜器器物，这是笔者目前见到的所刻器物最多的青铜器图墨盒了。9件器物重叠排列，构思巧妙，简笔为之，纹饰苟略，独具一格。

2、青铜器图和铭文

此类墨盒有镌刻青铜器的图形并刻有该器物的铭文，图文并茂，乃为上佳精品，非常罕见。如丁佛言、张鹿鸣释文青铜器图三镶墨盒（见周继烈主编《民国刻铜文房珍赏》164页）。

丁佛言、张鹿鸣释文青铜器图三镶墨盒

此墨盒构图中规中矩，正中是张鹿鸣刻的西周大鼎图形（左下角有“鹿鸣”小印，围绕四周的是西周大鼎78字的铭文：“唯十又五年三月既霸丁亥，王在侲宫，大以厥友守。王飨醴，王呼膳夫召大，以厥友入攼。王召走马，令取骓三十二匹赐大。大拜，稽首。对扬天子丕显休，用作朕烈考已伯盂鼎。大其子子孙孙万年永宝用。”叙述了王在侲宫举行大飨之礼，命大与其僚属进入宫内担负保卫任务，王赐给大32匹赤色黑尾的雄马。为答谢和宣扬天子伟大的美意而制此鼎，望子孙后代万年永远宝用。）

西周大鼎铭文

又如周追敦青铜器图墨盒（见周继烈主编《民国刻铜文房珍赏》289页），刻者未详，有铭文又有释文，实属罕见。

但是此类墨盒中，有见器物与铭文是不相匹配的，仅是有器物又有铭文而已。如图？（图片名字）所示墨盒上镌刻器物是“盘”，却刻了西周大鼎的铭文，器物与铭文风马牛不相及。

三、如何鉴赏青铜器图墨盒

青铜器图墨盒具有丰富的历史价值和艺术价值，鉴赏必然涉及诸多知识和一定的艺术审美素养。辨别真假，称俗要有眼力，这眼力就是知识和经验。鉴赏首先离不开墨盒的材质、造型、制工、品相等，还有墨盒的人文历史（制作者、收藏者以及传承脉络），这里只着重说说青铜器图墨盒的艺术方面。

1、图形

中国古代青铜器种类繁多，造型丰富，铸造工艺精细。墨盒是表现青铜器器物的，图形一定要准确。这其实不难做到，因为有青铜器器物的图片、拓片可以参看。特别是全角拓的拓片器形准确，透视合理，纹饰清晰、铭文规范、效果逼真。如《西清古鉴》——清代宫廷所藏古代青铜器的谱录，收商周至唐代铜器1529件（包括铜镜），而以商周彝器为多。这些图录和全角拓的拓片就成为制盒者重要的参考依据。

鬲攸比鼎

毕竟我们欣赏的是墨盒上面绘刻的青铜器，并不是青铜器器物的本身，不必求全责备，青铜器图形大致不离谱即可。如周文王鼎、周父辛爵，其器物形基本相似。

周文王鼎

周父辛爵

毋庸违言，也见到有些青铜器墨盒的器物图形不够准确，特别是那些仿刻旧时经典的墨盒。对于上品青铜器墨盒而言，形不似，致命伤也。

2、纹饰

纹饰是青铜器美丽的着装和语言，又是青铜器的灵魂。它反映了时人的观念形态、审美情趣及艺术造诣。或来自于现实生活，或来自自然界，是当时人们的宗教观念、鬼神崇拜等精神世界的集中反映，有着强烈的时代特征。

青铜器纹饰的构成形式具有严格的布局和规律，它强调青铜器皿的造型与设计相适应。纹饰的带型排列并重复构成镜像形式，这种构成使图像在很大的成像量上达到视觉的冲击力，是中国图案结构传统手法之一。青铜器物上的纹饰，特别是那些繁复精细的纹饰，在大小有限的墨盒盒面上确实很难刻画。

商周青铜器的纹饰绝大多数是动物纹样，也有少数是几何纹样。常见的纹饰有兽面纹，古称饕餮纹。此外还有龙纹、蟠螭纹、鸟纹（凤鸟纹）、鱼纹、蝉纹等；几何形纹有弦纹、圆圈纹、乳丁纹、云雷纹、勾连雷纹、囧纹等。青铜器纹饰变化丰富、繁复美丽，是青铜器的灵魂，同样也是青铜器图墨盒的灵魂。纹饰缩小刻于墨盒，惟小更见精彩。

诚然，青铜器图墨盒以器物图形为主，于纹饰不必过于苛求，但是墨盒的好坏是离不开纹饰的。曾见过一周夔纹壶的墨盒，所刻的纹饰与“夔纹”相去甚远，有名无实。夔是汉族神话中形似龙的兽名，有的夔纹已发展为几何图形，常施于簋、卣、觚、彝和尊等器皿的足、口的边上和腰部作装饰，盛行于商和西周前期。此盒的“夔纹”过简，已经难见出“夔”的特征。

3、构图

青铜器图墨盒的构图及位置，平稳又不呆板。一器的置中；二器的多选择器物一高一低，略见变化。三方的则考虑左右对称。如冷松先生收藏的这方鹿鸣“荣宝摹古”青铜器墨盒，别具匠心。

4、铭文

青铜器图墨盒除器物图形外，还刻有铭文的，虽不多见，乃为一格。有刻于一旁的，也有环绕图形镌刻的。愚以为有铭文的青铜器墨盒器物与铭文一致的为好，如前所引用的丁佛言、张鹿鸣释文青铜器图三镶墨盒。

退一步说，如果器物与铭文不一致，那么铭文也应该正确无误，收藏者不可不察。如鬲攸比鼎墨盒，铭文前段正确后段错误，“其万年子子孙孙永宝用”误刻为“用作宝久尊彝”，洵为美中不足。

鬲攸比鼎

5、镌刻

青铜器图墨盒以绘刻器物图形为主，要求在有限的盒面上面表现出器物的原来形状，先绘后刻，务求一“准”。镌刻青铜器墨盒，犹如绘工笔画（亦称“细笔画”），属于工整细致一类画法。以刀代笔，用刀精准，阴文浅刻，这种线刻颇似国画“十八描”中的高古游丝描，粗细均匀，流畅自如，充分表现出“有巧密而精细者”的效果。这里着重说说“线刻”。

原始绘画大都是线性的勾画，我国绘画始终保持着以“线”为主的特点，这与中国的雕刻、建筑、衣服及工艺品等注重外型结构的曲线美与流动感有联系，又受民族特有的审美心理影响或制约。青铜器图墨盒的“线刻”是写实性的，真实刻画青铜器的外型、纹饰，以清圆细劲、准确凝炼的线条来传达美感。准中带活，单纯中求丰富。

笔者有过刻石的实践，深知刀无定法，贵在熟练。刻铜要达到“虽刻犹写”的至高境界，除有擅长刀法、精湛刻工外，还要有丰富的学养，书画知识和艺术审美能力等，所谓“功夫在刀外”。

四、鹿鸣青铜器图墨盒

1、鹿鸣简介

鹿鸣，张姓人氏。有些鹿鸣所刻的青铜器图墨盒上刻有“鹿鸣”和“张”二方印，可知其姓“张”。生卒年月不详，从他曾与丁佛言合作过青铜器图墨盒，可知他与丁乃同时代人（丁佛言，1878-1931年）。西安刻铜收藏家王涛先生（盛世收藏ID：厚厂）根据米景阳先生所著《荣宝瑰梦》记载的1956年琉璃厂人回忆50年代初东、西琉璃厂店铺分布情况（专业墨盒、镇纸店约7家：翰藻、张禄铭、元顺兴、同古堂、愚得阁、翰文斋和两明斋），推测其中的“张禄铭”应为张鹿鸣。如果推测成立，那么鹿鸣至少活到上世纪50年代初。刻制青铜器图墨盒如此丰富且精美的大家，没有留下丝毫生平资料，令人匪夷所思。

2、刻作概况

笔者见到的青铜器图墨盒，有署名的几乎都是为鹿鸣所作。他的署名方法是刻一小小的“鹿鸣”印章，偶而再用一“张”印，也有一方“鹿鸣五十以后作”。

从厚厂先生在论坛发帖中得知，已故西安刻铜墨盒藏家王严明先生收藏了一方“祁仪亭”刻青铜器图墨盒，此墨盒长、宽各126毫米，高43毫米，底铭：清秘，民初形制。祁仪亭何许人，待考。

又见到一方署名“佐臣橅古”的父乙鼎与守父爵图墨盒（冷松藏），风格尚简，刀法之纤细、挺劲与鹿鸣的细密繁缛难分轩轾。

上海刻铜鉴藏家朱瀚先生（盛世收藏ID：诸相非相）又提供了一方纯红铜异形荣宝青铜器图墨盒，落款有印“子寿”。子寿何许人，待查。

笔者孤陋寡闻，这是我仅见的三方署名不是“鹿鸣”款的青铜器图墨盒。朱瀚先生又告我，还有“亚鸣”款的青铜器图墨盒，可惜我未曾见过。

笔者一直在思考的几个问题：
1、鹿鸣除了刻青铜器图墨盒外，有没有刻过其它题材、内容？笔者只见过几方有“鹿鸣”印款的山水人物墨盒，刻作平平，是否是鹿鸣所刻，还是个疑问。鹿鸣擅长是精细的线刻，青铜器图长袖善舞，扬长避短，我以为他不会去刻其它书画题材。
2、有些没有署名的上佳青铜器图墨盒，是除鹿鸣之外另有高手呢，或者是这些墨盒由鹿鸣所刻交南纸店代卖而暂不刻款？
3、鹿鸣青铜器图墨盒署名多是刻一小小的“鹿鸣”印章，可能为盒面构图的需要，简洁大气，或者是鹿鸣书法藏拙（未见过鹿鸣的书法墨盒）？
虽不能断定张鹿鸣为青铜器图墨盒的开山鼻祖，但他是青铜器图墨盒成就最大的代表刻家和领军人物，那是确定无疑的。

3、墨盒收藏

收藏鹿鸣青铜器图墨盒，也是刻铜文房收藏的一个热点。两年前黑獭大将军君曾发帖云，通过网络搜索，目前可以查到的没有争议的鹿鸣款青铜器纹墨盒（镇尺）共有39件，其中墨盒29件，镇尺10件。这仅是网上所见，不包括私人收藏（未公开发表）的，实际上远远不止这数目。据悉，仅上海墨盒收藏家倪克梁先生（盛世收藏ID：古越山人）就收藏了鹿鸣款青铜器墨盒（镇尺）七八十方之多，且多为精品。

鹿鸣所刻的青铜器图墨盒构图有度、图形精准，纹饰繁而不乱、疏密有致，刻工精细、规整大气，无人能与之比肩。

2003年出版的顾鹤鸣、周继烈编著《墨盒存真珍》130页收录了一方“鹿鸣五十以后作”商尊墨盒，底铭“大口”，左是商兽纹方口尊，右是周兽纹豆。编著者评：“器形庄重，纹饰繁缛，尊上所饰瑞兽灵气毕现。就笔者所藏诸墨盒而言无出其右者，可谓是一件前无古人的天工之作。”是谓的论。其实右边的周兽纹豆，浅盘敛口，假腹，束腰高座，座中腰有一道箍棱，箍棱上下皆饰兽纹，亦细密、生动。特别是此“豆”器形精准，颇似笔者见到的西周中晚期周生豆，只是纹饰不同而已。周生豆1978年出土于陕西宝鸡春秋墓葬中，是西周中晚期豆的标准器形。

2013年出版的周继烈主编《民国刻铜文房珍赏》仅收录了鹿鸣二方青铜器图墨盒。三角形墨盒盒面刻铭“荣宝摹古”，底铭“荣宝”，鹿鸣的青铜器图墨盒主要都是与“荣宝”合作的。

上海刻铜收藏大家倪克梁先生收藏鹿鸣精品甚多，引录几方，一斑以窥全豹。

鹿鸣刻青铜器图墨盒

盛名佳盒，出现过大量假冒其名的仿制品。有些同时代的高仿品，几可乱真，鉴定、收藏不可不察。如有一方鹿鸣款青铜器图墨上所刻的西周大鼎铭文与原文一字不差，正确无误，令人惊叹，但是最后一行书者的署款“癸未三月初四日弗言作”，即令人产生了疑问。这“弗言”，如果是佛言（丁佛言），那么就不可能是“癸未”年所作？丁佛言（1878-1931，有作1878-1930），名世峄，初字桐生、息斋、芙缘，后字佛言（40岁后以字行），号迈钝，别号黄人、松游庵主、还仓室主。山东县人，近代著名的社会活动家、书法家、古文字学家。

墨盒中署款的“癸未”，如指1883年（清光绪九年），当时丁佛言年仅5岁，墨盒不可能为其所书；如指1943年，丁佛言已逝世12年。或是丁佛言自己刻错纪年，或是另外一个名叫“弗言”的人……刻错纪年，可能性不大；名“佛言”者，除丁佛言外，还会有谁呢？

五、青铜器图墨盒的收藏

中国青铜器艺术历史悠久，源远流长，是中华民族勤劳和智慧的结晶。它不但有很高的历史价值，而且有很高艺术欣赏价值。中国古代青铜器造型丰富、品种繁多，一般一范只铸一器，很少有面目完全一致的青铜器，因此件件面貌各异，个中精品迭出，令人叹为观止。

清代是金石学发展的鼎盛时期，青铜器私人收藏家日渐其众，藏品甚丰。如清末陈介祺（号簠斋）所藏商周秦汉青铜器及钱范等300余器之多，藏有商、周古钟11件，取其整数，颜其书斋为“十钟山房”。青铜器的收集、整理和研究蔚然成风，文人墨客博学好古，青铜器图刻入墨盒以充文房之风雅。将青铜器刻入墨盒，丰富了刻铜艺术的内容，充分展现了刻铜艺术的技艺，所以青铜器图墨盒备受收藏者青睐，在把玩欣赏中可以获得历史知识，丰富艺术修养。收藏青铜器图墨盒永远不会寂寞，对此笔者充满信心。

相对而言，青铜器图墨盒“真品”与“仿品”难辨，因为：

（1）采取的是工笔，细线刻成，刀法比较相近，个人风格难以区分。

（2）不熟悉青铜器的人较多。

（3）青铜器图墨盒相对较少且多为“鹿鸣”所刻。

所以，同是“鹿鸣”款墨盒也良莠难辨，收藏者必须谨慎。

随着社会发展和书写工具的改变，刻铜文房已成为最后的贵族。青铜器图墨盒庶几匿迹，精品愈见稀少。当代刻铜家制作新盒时，于青铜器图墨盒亦少有人问津，令人不免有些遗憾。

当代刻制的青铜器图墨盒甚少，或许是收藏需求少之故。笔者见到2009年由浙江海宁著名刻铜家孙建明先生（字梦臣，号一品秋叶）刻的一方遂公盨墨盒，真是喜出望外。孙先生尤擅线刻，刻铜线条精细流畅，刀刀到位，就描绘之精准而言，无出其右者。有谓“民国后无刻铜高手”，似乎说得过于绝对了。

遂公盨墨盒

盒面正中是遂公盨图，右是铭文，左是百合居士的小记。

遂公盨（又名豳公盨、燹公盨）是西周中期用来盛粮食的礼器。该盨呈圆角长方形，高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克。器口沿下饰鸟纹，腹部饰瓦纹，两侧有一对兽首形耳，垂环和盖已失，圈足中间有桃形缺口。盨内底有铭文10行共计98字，书法优美，整齐匀称。铭文中有“遂公”两字，故称“遂公盨”。墨盒小记中简单说明了此鼎发现的价值，“该铜器上有十行，九十八字铭文，是目前所知时代最早，也是最为详实记载大禹治水为政以德的可靠文字记录，该件国宝之谜的破解，是新世纪以来青铜器铭文中，最重大成果。”

收藏青铜器图墨盒的多首选鹿鸣盒，固然不错。但别忘提高辨伪能力，有些“鹿鸣”款墨盒可能是伪作或仿制，故在选购藏品时千万不要唯名款、底铭是瞻，无署名的墨盒亦多有精品，堪与鹿鸣墨盒媲美。如周文王鼎图墨盒（冷松先生藏），周牺首罍与周羊鼎图墨盒、周追敦与周举鼎图墨盒（李兆育着《双雅楼藏刻铜文房鉴赏》，131页），周友史鼎图墨盒、周福觚和周辛癸鼎图墨盒。