荆门文化纵横谈8：考古情趣内衣：荆门文化越来越激进

互推小编 2023-09-24

荆楚文化研究越来越低调，在石泉、张正明、罗运环等著名学者于上世纪末，将之推进到了一个前所未有的高度后，学者们都放缓了脚步，不再狂飙猛进，而是耐心做着更专业化的出土文献研究，等待着考古成果的进一步发现。

石泉教授是对荆门文化研究有大功的人，他的宜城中心论，破除了文化界的荆州中心论，对树立荆门文化自信功莫大焉。楚国三代杰出君王楚武王、楚文王、楚成王时期，楚国就是在今宜城、东宝、钟祥一带崛起的，战国清华竹简《楚居》中对此已有阐明。今天的钟祥以郊郢而自豪，却不知道钟祥不仅仅只是郊郢，而且就是郢都。即使退一步，屈尊为郊郢，也是鄢郢之郊郢，而非纪郢之郊郢。

随着荆楚文化研究不断向纵深发展，荆州文化越来越虚无，文化自信也越来越差。好端端的楚都文化品牌不打，却把城墙门口的屈原像，换为拖着50米长大刀的关公巨像，被文旅部点名批评，贻笑大方。

与之相比，荆门倒是越来越自信了，狂得有点不知道自己姓什么了！

还是有一些“古典”文人继续孜孜不倦地在唐诗里寻找，如余秀华一样“性解唐诗”。最后搞得荆门连“九派”是一个地名都不知道了，把“九派通”用作官媒名称。

更多的文人，则开始运用考古学成果，穿上“考古情趣内衣”，秀秀旺仔小馒头。

屈家岭文化考古发现，一度被荆门吹捧为“中国农谷”。可是屈家岭稻作，既非最早种植，又非最大规模，牛皮吹大了，无疑有些尴尬了。于是稍作修改，改为“农耕文明摇篮”，一下就谦逊多了。其实在古代中国，旱作文明的影响比稻作文明要深远，旱作文明称为“摇篮”比较合适，稻作文明称为“背篓”比较得体。

郭店楚简，出土的文献中儒家、道家分量都很重，不分伯仲，荆门却视儒家思想而不见，自誉为“道家思想源头”。道家思想主要渊源于淮河流域的宋及陈、蔡之地，是一种“失败者的诅咒”哲学。宋作为商周争霸的牺牲品，陈、蔡作为楚国争霸的牺牲品，其遗民为了缓解痛苦的失败情绪，发展出了道家哲学。荆门打“道家思想源头”的文化品牌，比屈家岭打“中国农谷”文化品牌更为荒诞。

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