神秘的术数——预测类术数、长生类术数、杂类术数（四）

互推小编 2023-12-19

长生术，指延长寿命的术数，广义的长生术包括医术、养生术及神仙术等。除医术从术数中分离之外，其他长生术都被道教继承下来，成为一套系统的道教神仙术。

长生类术数

一般而言，长生术主要有医术、内丹术、黄白术（外丹术）、服食术、辟谷术、房中术等。

（一）医术

战国之前，医巫同源，医巫不分，巫士与大夫并没有明显的区别。民间信巫不信医之风仍然风靡不减，尤其是在南方地区。很多大夫医治不了的病，还会请巫医来作一尝试。

在闽中有一位军将，因为夜间外出饮水时，感觉到有东西粘在鼻子中间。随之而来的是剧烈的头痛，无法忍受，并且面色黄如蜡。医生和巫师用尽了各种方法都无法治愈他的病情，于是悬赏百金寻求医治者。

比如这个小故事：

一天晚上，一个村民在庙宇里休息时，听到有两只鬼在对话。其中一只鬼说："我们已经承受了某家族的祭祀多年（指军将家），这个疾病本来很容易治愈，只是医生不认识罢了。"另一个鬼继续说道："怎么办？"头一只鬼回答说："取墙壁内蠮螉（指小虫）窝泥和米汁混合，在将其吹入鼻中后等待打喷嚏即可见效。"然后两只鬼就告别离去了。

第二天早上，那个普通人前去查看公告，并按照所言进行治疗。起初他感觉到鼻子被刺激而产生剧烈的刺痛、昏厥感。片刻之后发出大喷嚏声，并有数十只大小如马蝗的虫子随之排出，这些虫子已经死亡。那个长期困扰他的疾病突然间消失了。

（二）黄白术

古代以黄喻金，以白喻银，总称“黄白”。以丹砂、铅等药物为原料，通过炉鼎冶炼，制成仙丹，用以延年，甚至羽化成仙，又企图通过药物的点化，变贱金属(铜、铅、锡等)为金黄色、或银白色的假金银，又称“药金”或“药银” （即各种合金）。此即为黄白术。

黄白术源于战国燕齐方士之神仙方技。到西汉文帝时，造假黄金者非常多，景帝曾下诏：“定铸钱伪黄金弃市律”。汉武帝时淮南王刘安撰《中篇》八卷，言神仙黄白之术二十余万言。东晋葛洪第一次详细记录了从武都雄黄等物冶炼一种金黄色的“铜砷合金”的方法和技术。

唐代是黄白术的极盛期，唐皇室迷恋丹药，亦沉迷于黄白术。宋代黄白术仍盛行，宋太祖曾颁令“伪作黄金者弃市”。宋以后黄白术逐渐泯灭不传。但实际上，明朝仍然有很多从事黄白的术士，他们出现并受宠，即是因为皇帝的盲目追求，尤其是以明世宗为最。

此外，明代有王金、王子龙、空同山人、米忠等人擅长黄白术。事实上，所谓的点石成金都是利用了对方的一种暴富、贪财的心理。

明代比较流行的黄白术大多是用雄黄、石胆、丹砂之类炼成的，有些特殊的植物也是关键。这在《本草纲目》、《医方类聚》诸医书中就记载了一种神奇的植物：透山根生蜀中山谷。草类蘼芜，可以点铁成金。昔有人采药，误斫此草，刀忽黄软成金也。又庚辛玉册云：透山根出武都。取汁点铁，立成黄金。有大毒，人误食之，化为紫水。又有金英草，亦生蜀中。状如马齿苋而色红，模铁成金。亦有大毒，入口杀人，须臾为紫水也。

此外，《何远春渚纪闻》中记录着刘均父离职回到成都时带着一箱水银，在峡谷间意外泄漏出来，他急忙用周围的草堵住箧子口，之后打开查看时发现所有水银已经完全变成了黄金。这里刘均父无意中拔了一把草，没想到这种草居然就把水银都变成的黄金。

雄黄，释名黄金石。用米醋入萝卜汁煮干后使用效果良好。服用它可以使人长生、治百病，并杀死三种虫子。伏火时，可点燃铜变成金，也可以将银变成金。

石胆，释名胆矾。它是一种青色多白纹的石头，容易碎裂，形态类似空青色物质。它能够将铁转化为铜，并合成金和银。在含有苦泉的山里流淌出来并通过水的蒸发就会形成胆矾。

（三）房中术

房中术，又名“房术”、“房中”、“房内”、“房室养生”、“黄赤之术”、“男女合气之术”，是中国古代道教的一种修行方式，它的目的不在于追求享乐，而是希望以男女间的x行为，吸取外界自然之气的采阴补阳，作为达到延年益寿，最终得以成仙的手段。

房中家认为，男女交合，为人之大伦，若“阴阳不交，则坐致壅阏之病”；但若恣情纵欲，则耗精损气，折人寿命。

房中术源于先秦神仙方士。自汉代以来，房中术盛行一时，首先自宫廷始，这是因为房中术中的御女、养生等内容符合当时统治者追求淫乐，同时又满足其追求益寿延年、长生不老的心理需要。

在明朝，道士以丹鼎派的思想，发展出一种新的房中术。道士以女性身体组织与分泌物（为丹药，通过服食此种丹药来追求成仙。

这类的道家派别，又分成两种：

第一种，与传统房中术相近。他们认为女性的身体，相当于丹炉，是用来练制仙丹之用的。在性行为中，直接摄取女性的体液，相当于服食仙药。长期服食，就可以成仙。

第二种，只是纯粹的将女性的身体组织及分泌物作为原料，用来备制仙药，他们接近于传统的丹鼎派。

房中术就其功用来说，可分为三类：其一，为生育子嗣；其二，因房事过度，导致体虚肾亏、阳萎遗精，需要各种补疗方剂，以助其恢复元气；其三，因房事需要，借助于各种内服外用的膏药丹丸等，以达到催情助兴、壮阳固精、媚内求欢、百战不殆的效果。

关于生育子嗣的问题，主要是指导夫妇间对自身条件的利用。明代医家张介宾著《宜麟策》，认为男女房事上的交合有十个契机，若能把握这十个契机，就能掌握成孕的主动权，这就是著名的十机说。

一曰阖辟，乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间，若未辟而投，失之太早；辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有影响、情状，可以默会，不可以言得也，惟有心人能觉之。带雨施云，鲜不谷矣。
二曰迟速，乃男女之合机也。迟宜得迟，速宜见速。但阴阳情质，禀有不齐，固者迟，不固者速；迟者嫌速，则犹饥待食，及咽不能；速者畏迟，则犹醉添杯，欲吐不得。迟速不侔，不相投矣。以迟遇疾，宜出奇由径，勿逞先声；以疾遇迟，宜静以自持，挑而后战，能反其机，适逢其会矣。
三曰强弱，乃男女之畏机也。阳强阴弱，则畏如蜂虿，避如戈矛；阳弱阴强，则闻风而靡，望尘而北。强弱相凌，而道同意合者鲜矣。然抚弱有道，必居仁由义，务得其心；克强固难，非聚精会神，安夺其魄？此所以强有不足畏，弱有不足虑者，亦在乎为之者之何如耳？

关于补疗方剂，最著名的当属大医家万全所开的“八益丸”，其成份主要为熟黄、黄柏、知母、莲肉等壮阳之物。

其用药的宗旨如下：今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾。至于半衰，其阴已瘘，求女强合，则隐曲未得而精先泻矣。及其老也，其精益耗，复近女以竭之，则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩，髓竭则头倾足软，腰脊酸痛。尸居于气，其能久乎？故吕纯阳仙翁有诗云：二八佳人体如稣，腰间伏剑斩愚夫，分明不见人头落，暗里教君髓骨枯。

万全所制的各种补药非常多，诸如天王补心丹、壮阳丹、补阴丹、固精丸、十珍丸、妙应丸、秋石方之类。

明万历间高濂，著有《遵生八笺》，收录有神仙紫霞杯、固阳无价至宝丹、固真丸、遗精白浊奇方等，大多数为男性补疗秘方。诸如此类，不一而足。

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