丝绸博物馆:唐代布料欣赏
一个时代的气质,可以说是溶于社会的方方面面,也可以说方方面面的社会生活汇成一个时代的气质。总之,相辅相成吧。以大见小、以小见大,存在过就一定会留下痕迹。
都说大唐是开放包容的,怎么个开放包容法呢?长安街市有长途跋涉而来的西域商人,酒肆里有会跳胡舞的胡姬,胡装是流行服饰,有来自各国的留学生,贫民也有了上升空间……。还有,从唐代留下的衣料,也能看到唐代的兼收并蓄与富贵繁华
古代的布料都是有机物,很难难保存长久。唐代布料能保留下来,需要特别的保存条件,比如非常干燥。这也是为什么大部分唐代织物文物是在新疆发现的。
杭州中国丝绸博物馆的“锦程:中国丝绸与丝绸之路”展中展出有唐代丝织物。
唐代的布料有来自西域的一种叫“缬”的印染方法染出带有西域风的“小花布”,有由西域纹样发展来的连珠纹和团窠纹,更有大唐自己创造的最能体现大唐富贵繁华的大花大朵的宝相花纹。
唐代普遍流行蜡缬、夹缬和绞缬三种方法。
朵花纹蓝地蜡缬绢。
缬,指古代的一种印染方法,也是有花纹的丝织品。蜡缬,类似如今的蜡染,由西域传入中原。这块蜡缬绢出土于新疆,放在在现在也是一块充满异域风情的小花布。
花卉纹刺绣夹缬罗。
夹缬指一种用两块雕刻成图案对称的花板夹持织物进行防染印花的工艺及其工艺制品。
这件织物的原貌已无法辨清。不过,它的主体是一件提花罗织物,其基础组织为四经绞地上以二经绞织出小菱形纹样。织物上以平绣绣出一些单独的小花,呈直线状排列,非常自然淡雅。
杏黄地目结纹绞缬。
绞缬,是一种把布料的局部进行扎结、防止局部染色而形成预期花纹的印染方法。
【联珠团窠纹与团窠纹】
联珠团窠纹是指外面带有一圈珠子,圈内有一个或者一对动物的纹样。它起源于波斯文化中的王权之环,代表神明将权力赐予君王。到萨珊王朝,它变成一种宗教意味非常浓厚的纹饰,象征着光明与神明福佑,成为波斯普遍使用的图案。
团窠纹吸收改造自联珠团窠纹。所谓团窠又称“团花”,原指纺织品图案的一种基本构成单位。所谓窠,就是在几何轮廓内进行主题纹样的组织,并通过对其的铺排(主要有平排、错排等方式)形成整体装饰效果。窠与窠之间没有直接的交叠,但可以用辅助纹饰联系,既相互独立又不断往复,变化中蕴含规律。团窠图案在唐代丝绸上已普遍应用,影响及于其它工艺美术门类。
红地团窠对鸟纹锦。
团窠联珠对狮纹锦。
红地瓣窠大鹿纹锦。
下摆的团窠纹内,主题纹样依旧是动物,装饰的是一对带有异域风格的鸟,立在棕榈叶底盘上。类似的纹样在南北朝到明代在中亚、中国都非常流行。
黄绢镶联珠小花纹锦边饰件。
【宝相花】
宝相花,又称宝仙花、宝莲花,虽然叫“花”,但并不像中国传统的花卉纹样,来源于大自然中的某种植物,有特定自然形态作为造型基础。宝相花是一种想象的纹样,
宝相花花纹是中国古代传统装饰纹样的一种,是从自然形象中概括了花瓣、花苞、叶片的完美变形,经过艺术加工组合而成的图案纹样。
博物馆中一件保存基本完好的唐代半臂的主体花样,就是宝花纹。
宝花纹锦。
立狮宝花纹锦。繁花丛中站立着一只小狮子。
大窠宝花纹绫。
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