那些古代令人惊叹的神奇发明（上）

互推小编 2023-04-24

指南车：驾驶导航技术

图指南车图

指南车，又称司南车，是一种用来辨认方向的仪器，传说中指南车乃是由轩辕黄帝发明。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤施展法术，作起狂风大雾，迷漫四方，无法分辨方向。于是黄帝乃制作指南车，以分示四个方位，就这样擒获蚩尤。

史书又记载了三国时魏国马钧制作司南车。车上有一小人，其手指的方向即为南方。此指南车是采用齿轮的原理制作，并没有使用磁极。

《宋史·舆服志》对指南车的机械结构，作了比较具体的记述，此车仅用为帝王出行的仪仗。

金朝的燕肃于天圣五年（1027年）造指南车，车上立一木人，伸臂指南，能自动离合，“……至国朝，不闻得其制”，大观元年（1107年）吴德仁改良了燕肃指南车，但之后又失传了。

十二辰车

武则天即位之初，江苏有位工匠献了一件名叫“十二辰车”的宝贝，用于精确报时。此车还有一个神奇之处，每当它的辕马位于正南时，马上所载的午门就会自动打开，蹦出一个小人儿。无论此车在什么地方，它所指的正南方向都毫厘不差。

史载战国时期就出现过“司南”，当时的人已经发现磁石的作用，而“十二辰车”运用的也是这种原理。可以报时的西洋钟表在明末清初才传入我国，而在技术上遥遥领先的“十二辰车”却湮灭无踪。这位江苏工匠还献了一件名叫“木火通”的玩意儿，盘中盛火，无论盘子怎样反转，火都不会熄灭。盘中所盛的燃料，大概就是当时并不为人所知的石油。

《朝野佥载·卷六》：

巧人张崇者，能作灰画腰带铰具，每一胯大如钱，灰画烧之，见火即隐起，作龙鱼鸟兽之形，莫不悉备。则天如意中，海州进一匠，造十二辰车。回辕正南则午门开，马头人出。四方回转，不爽毫厘。又作木火通，铁盏盛火，辗转不翻。

出《朝野佥载》，《太平广记·卷二百二十六·伎巧二》

则天如意中，海州进一匠，造十二辰车。回辕正南，则午门开，马头人出。四方回转，不爽毫厘。又作木火通，铁盏盛火，辗转不翻。

【译文】

唐朝武则天如意年间，海州向朝廷进献一位匠人，能制造十二时辰车。这种十二时辰车，当车辕转到正南时，午门自动开放，有驾车的马与人从门里探身出来。这种十二时辰车，围着东、南、西、北四方旋转，不差毫厘。这位海州匠人，还会制作木火通，是用铁盘盛火，旋转时火也不从盘中掉下来。（出《朝野佥载》，太平广记·卷二百二十六·伎巧二）

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飞行木鸢：侦查敌情的机器鸟

飞行木鸢是一种会飞的机器鸟，用木材做成，内设机关，能在空中飞行。

战国时代，鲁班（真实姓名古籍记载有公输班、公输盘及公输般等，亦有尊称公输子。）与墨子都曾制造木鹊或木鸢。

《墨子》说：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”

《鸿书》中也记载：“公输般为木鸢，以窥宋城。”

鲁班制作木鸢以侦查战争的情况，不正如同现代无人飞机侦查敌人情报相似。而后到汉代，张衡也创造了飞行木鸟，然而木雕的飞行引擎机械结构一直是个迷团。

鲁般　　

　　鲁般，敦煌人，莫详年代。巧侔造化。於凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何。其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父后伺得鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之，般又为木鸢乘之。遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南，作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰，般所为也。赍物巨千谢之。般为断其一手，其月吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙，六国时。公输班亦为木鸢，以窥宋城。（出《酉阳杂俎》，《太平广记卷二百二十五·伎巧一》）

【译文】

鲁般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善于创造。他在凉州建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞动，他就乘着木鸢飞回家。没有人知道这件事。直到他的妻子怀孕，父母再三追问，他的妻子才说了这一切。后来，他的父亲窥探到木鸢的秘密，敲击机关十多下，乘上它，一直飞到了吴地的会稽。吴人以为鲁般的父亲是妖怪，就杀了他。鲁般重又造一只木鸢，乘上它飞到吴地，找到了父亲的尸体。

鲁般怨恨吴人杀了他的父亲，回来后在肃州城南，造了一个木仙人，让他的手指指东南吴地方向。于是，吴地大旱三年。吴地的一位占卜术士，占卜后说："吴地大旱，是鲁般干的呵。"于是吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。鲁般断去木仙人一指，这个月吴地就下了大雨。建国初期，当地人还祈祷过这个木仙人。战国时期，公输班也造过木鸢，用它来探视宋国的情况。（出《酉阳杂俎》）

木牛流马：自动运输神机

蜀汉的诸葛亮为了解决在四川崎岖陡峭的山路上运送粮草，发明了一种被称为“木牛流马”的交通工具。其载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀国十万大军提供粮食。

《南齐书·祖冲之传》记载：“以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。”

宋代高承《事物纪原》记载：“小车：蜀相诸葛亮之出征，始造木牛流马以运饷，盖巴蜀道阻，便于登涉故耳。木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者。”

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木制舞蹈人——木偶戏

据《列子·汤问》记载：“周穆王西巡狩道，有献工人名偃师。偃师所造倡者，趣步俯仰，颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节，千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王大怒，欲杀偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革木胶漆白黑丹青之所为……”

西周时，周穆王向西巡狩的时候，曾经在遥远的异域遇见奇人偃师，偃师造出的偶人和常人的外貌极为酷肖，周穆王一开始还以为只是偃师的随行之人，经过偃师的解说，才让这位神性极强的名王也惊奇万分。

偃师见穆王，穆王问：“和你同来的人是谁？”“是我所造的歌舞者。”穆王大为惊讶，上上下下细细观看，不相信这是造出的假人。

奏起音乐，那人开始歌舞，它的舞姿和歌声千变万化，而且无不合乎节拍韵律。调动手臂便会摇摆起舞，让旁观者惊奇万分，周穆王看得有趣过瘾，还让宠姬一起出来观看。

表演即将结束时，歌舞者盯着穆王左右侍妾，好像眉目传情的样子。穆王大怒，偃师立刻剖散歌舞者让穆王观看，穆王一看，原来这个歌舞者全是由皮革、木料、胶水、漆料和其它一些黑、白、红、青的物件所构成的。穆王仔细查看，发现它内部的肝、胆、心、肺、脾、胃、肠和外部的筋骨、支节、皮毛、齿发，皆是人工造出来的，无一不像真的。重新组合之后，又如刚才一般能歌舞了。

穆王试着废其心，则歌舞者就不能说话了；试着废其肝，它的眼睛就看不见；试着废其肾，它的双足就丧失了行动的能力。穆王这才高兴的感叹道：“这真叫巧夺天工！”随后穆王命令将偃师带回中原。

而这种技艺唐朝时也依然有流传，唐代笔记小说集在《朝野佥载·卷六》就有记载这种会跳舞说话，形同真人一般的木偶人：

“洛州殷文亮曾为县令，性巧好酒，刻木为人，衣以缯彩，酌酒行觞，皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能应节。饮不尽，即木小儿不肯把；饮未竟，则木妓女歌管连理催。此亦莫测其神妙也。

将作大匠杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。”（《朝野佥载·卷六》）

西汉木偶

窟礧子，亦云魁礧子，作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。——杜佑《通典》

马王堆汉墓曾发掘出了歌舞俑和乐俑共三十件，但这些傀儡雕塑，仅有竹钉固定的手部可动。

图马王堆汉墓出土的歌舞俑和乐俑

1978年，山东莱西发掘了一座西汉墓，其中有一批木偶，最大的高达193厘米，无论蹲坐、站立还是屈膝而跪，都灵活自如。这些实物证明了西汉木偶的精巧程度，同时让人想起那个曾为周穆王表演木偶戏的能工巧匠偃师。

图山东莱西汉墓发掘一具高193厘米的大木偶

这一具高193厘米的大木偶，除去头颅外全身能动，关节处由卯榫接合。同时木偶的腹腿处还发现许多小孔，旁边还有一根用于调节牵线的银条。

三国人马钧为“天下之名巧”，曾在洛阳的曹魏宫中任职，搞了许多机械发明。他还奉旨做百戏木偶，使其自动表演击鼓吹箫、跳丸抛剑、攀绳倒立等动作。到热衷玩乐的隋炀帝时，木偶戏表演更是上了一个台阶，开始出现水上木偶。

唐代的木偶戏既在“闾市盛行”，又经常在贵邸演出。《北梦琐言》载：镇蜀要人崔安潜也“频于使宅堂前弄傀儡子，军人百姓，穿宅观看，一无禁止”；率“众千余人”的叛将庞勋深知百姓爱看木偶戏，“每将过郡县，先令倡卒弄傀儡，以观人情，虑其邀击。”可见唐代的木偶戏，已成为举国上下喜闻乐见的艺术形式。

到了宋代，每一个瓦子中设有数量不等专供表演的勾栏棚，其中就有表演傀儡戏的“傀儡棚”。从文献记载和保存下来的诗文、图画及出土文物，可以看出宋代是中国傀儡戏最兴盛的历史时期。

图宋傀儡戏

图南宋李嵩《骷髅幻戏图》现藏于故宫博物院

傀儡戏在明代大量吸收戏曲声腔、剧目和表演艺术的营养，使其得到长足的发展。在表演艺术方面，尤其是提线傀儡戏受戏曲行当的影响巨大，使其形成了傀儡戏的艺术体制。明人文徵明《傀儡》一诗中云：末郎旦女假为真，便说忠君与孝亲，脱却戏衣还本相，里头不是外头人。

清代以后木偶戏进入全盛时期，不仅流行范围广，而且演出的声腔也日益增多，出现了辽西木偶戏、漳州布袋木偶戏、泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏、邵阳布袋木偶戏、高州木偶戏、潮州铁枝木偶戏、川北大木偶戏、石阡木偶戏、阳提线木偶戏、泰顺药发木偶戏、临高人偶戏等分支。

根据木偶形体和操纵技术的不同，傀儡戏主要分为水傀儡、肉傀儡、药发傀儡、杖头傀儡、布袋木偶、悬丝傀儡、横枝傀儡等。

梁刘昭注《后汉书．五行志》引东汉应邵《风俗通》：“‘时京师宾婚嘉会，皆作魁櫑，酒酣之后，续以挽歌’魁櫑，丧家之乐也。挽歌，执用绋相偶和之者。”此为傀儡戏原本来源。

《旧唐书·音乐志》及杜佑《通典》，均认为傀儡戏起于丧家乐，迄汉末始用之于嘉会，然在丧礼中扮演驱除邪煞的重要功能。一直延续至近代，并成为民间傀儡戏的主要功能之一。此种特殊社会功能，使傀儡戏迥异于其它剧种之表演功能，并具神秘色彩。

所以，可能也是为什么中国古代很少有玩玩具娃娃的原因吧，即便是今天这个传说影响也并未消散，只是在欧美变成了恐怖故事，感到遗憾的就是现在很难见到这种流传至今的傀儡戏了啊，都去玩玩具娃娃了。

又或者说，中国人怎么可能从来不懂人体结构呢？哪里用得着西方传教士“告诉”中国人，连傀儡戏都做得出，何至于要等到南宋那幅《骷髅幻戏图》才明白，相反，恰恰是中国一直有此传统，才能出现《骷髅幻戏图》。

附：新发现补充资料，转发。

又被抢了一个，软身人偶： @法厄烔

　　偶然看到的几尊明代软身神像，因为觉得这个关节很有意思，征得作者同意发到微博来

作者：@咫尺理塘歸去来时间：2022-02-04 18:26:54

　　BJD是剽抄中国的球形关节木偶。

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　　明代软身神像。

　　真正的形神具备的鼻祖级球形关节木偶，现在叫“BJD（Ball—jointed Doll），即“球型关节人偶”或者“球型关节人形”。”图中明代神像是很成熟的球形关节作品，都是榫卯结构，看脚掌关节，甚至脚掌也考虑处理分段了。看来应该还是可以换装的，居然还有护甲。肚子大是审美，撑衣服，在明代后国内并不讲究细腰审美，明代版画里面的美女脱衣服也是这样的大肚子。门神像里面尉迟恭他们都是粗腰大肚，那是有力量的表现。同样，大肚子也是写实。咱们现实里有几个成年人没有肚腩呢？尤其已婚的。古代富人家成年男女，吃饱穿暖，很瘦的人也有点肚腩的。再看看今天畸形的审美，唉！

　　在中国在川渝黔地区，也有软身像，就是平时和普通神像同处一样供起来，或者单独安置（我见过躺床上的），然后到了庙会节庆，就更衣坐上轿舆抬出去巡游，有的短途，周边有的长途跨地域。