红楼梦饯花神

互推小编 2023-11-29

《红楼梦》“饯花神”习俗书写的来源与文本作用

樊志斌

《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红》中写道：

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展。

由于未在明清二代的各地民俗中查到有“饯花神”的说法，学界一般认为，四月二十六“饯花神”系出自曹雪芹出于文学目的的个人臆造。

查不到，即说出于文学臆造，是最简单，也最容易解释得清楚的答案。问题是，这种解释往往失于简单，因为今人并不知道作者的文化修养、见闻到底到何种程度，也不知道明清历史上（或者特别时段）到底是否存在“饯花神”的习俗，故而，也无法、或者不应该轻易判断这种书写到底是不是作者的创作。

一 “饯花神”出自花神生日、灶王爷上天两节文学综合的推测

曹雪芹生活的清代和距其生活时代较近的明朝，确实没有查到“饯花神”的习俗，似乎“饯花神”这一习俗确实是出于作者的虚构。

但是，虚构亦需要有源流。笔者长期研究北京民俗，按照所知，曾推测，此处“饯花神”书写当系花神生日与腊月二十三灶王爷上天两种习俗的文学综合。

百花有神之说，当出于战国秦汉时代。西汉晚期宗室淮南王刘安的《淮南子·天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。”不过，这时的女夷还不能够被视作真正意义上的花神，因为女夷不仅生长草木，还生长百谷禽兽。

随着花卉的培植历史演化，花神生日的信仰也开始出现。南宋初年，著名诗人杨万里《诚斋诗语》载：“东京二月十二日花朝，为扑蝶会。”东京，即汴梁（开封），相对于西京洛阳而言。花朝，即花神生日。农历二月中旬，百花盛开、蝴蝶纷飞，故亦称“扑蝶会”。朱熹《次秀野韵》有“便赋新诗留野客，更倾芳酒酹花神”的诗句。

但是，真正的花神“人物形象化崇拜”出现于明清二代。汤显祖《牡丹亭·游园惊梦》中出现了“花神”形象并有言语[1]。姚小鸥、李阳《<牡丹亭> “十二花神”考》指出：始于明万历时期、天启年间依然活跃的樵溪目连班，“演出之前要派人装扮十二花神。”[2]至清代，花神崇拜进一步形象化、庙宇化。乾隆年间，杭州西湖有花神庙，京师圆明园、丰台花乡，避暑山庄也都建有花神庙[3]，南京凤台门外也有花神庙[4]。乾隆时期，梨园抄本《堆花神名字穿著串头》（傅惜华藏），不仅有十二月花神，还有大花神（牡丹花）、闰月花神（灵芝）。

花朝时节，女性剪彩为花，或插在头上，或粘于树上。明马中锡的《宣府志》记载：“花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。”清人顾禄之《清嘉录·二月》“百花生日”条亦言：“十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”

既然有总花神，复有各月花神，如何又有花神退位的说法呢？查明清风俗，唯有十二月二十三传说为灶王爷上天之时（灶王崇拜亦起于战国秦汉之际）。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》“祀灶”条载：

廿三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，谓曰挂袍，燃灯默拜。

花神节（剪纸粘树上）、祀灶（神祇退位）似乎与《红楼梦》中“饯花神”的习俗相类。

二南梁《三礼义宗》中的“饯花神”书写辨误

本以为，通过对花朝与祭祀灶习俗的考察，结合《红楼梦》中“饯花神”书写，可以解释曹雪芹对“饯花神”习俗书写的现实由来，无意间见得赵素平先生《闲话芒种送花神》一文，云：

南朝梁代崔灵思《三礼义宗》三“仲夏之月”说：“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名。芒种节举行祭饯花神之会。”因为芒种节一般在农历五月间，故又称“芒种五月节”。根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。[5]

惟此引《三礼义宗》文字“芒种节举行祭饯花神之会”，颇似白文——又，《三礼义宗》作者为崔灵恩。

崔灵恩，清河东武城（今河北故城）人。通《五经》，尤精《三礼》、《三传》。先在北朝为太常博士，天监十三年（513）至南朝梁国。累迁步兵校尉，兼国子博士。聚徒讲授，听者常数百人，解经析理，甚有精致，集注《毛诗》二十二卷、《周礼》四十卷，制《三礼义宗》四十七卷、《左氏经传义》二十二卷等。

惟《三礼义宗》早已散佚，内容仅存在于各著作引文中。成书于雍正年间的《钦定古今图书集成》“理学汇编.经籍典”第二百五十九卷《三礼部汇考七》收“崔灵恩《三礼义宗》”。

查《三礼义宗》，唯有“五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名。夏至为中者，至有三义。”并无芒种节“饯花神”文字。

复查网络各及《三礼义宗》“饯花神”文字，最早者盖为2011年5月8日某作文网文字[6]，亦作“崔灵思”。后来引此文字诸说，皆据本文。考其逻辑，知该文叙《三礼义宗》“饯花神”文字后引号本在“故以芒种为名”后，而误植于“芒种节举行祭饯花神之会”后。

三历史上“饯花神”文字考

虽然，历史上并无“饯花神”的节日、习俗，却有“饯花神”的文字，又当分别考察。

《沈德符集》卷之六《入夏》诗有“数行临草圣，一勺饯花神”句；卷之七《茉莉曲四首》则有“顿与执扇想，一杯含泪饯花神”句。

沈德符为晚明人，此“饯花神”文字来自宋人伤春、饯春文字，如宋人鄧肅有《西庵饯春》，杨万里《尝枸杞》则云：“芥花菘莟饯春忙，夜吠仙苗喜晚尝”等，是文人的个人情感表露，并不是一种大众或者阶层风俗。

倒是晚于曹雪芹的清人袁绶明确写到了“饯花”情景。其《如此江山饯花词》云：“流光捻指逢芒种，药栏吹尽红雨。剪彩纫幡，裁绡帖辇，待饯花神归去。”[7]

袁绶，生活于道光（1821—1850）前后，清代女诗人，字紫卿，钱塘（今浙江杭州）人，著名诗人袁枚孙女、河内知县袁通女，适江宁诸生、南平知县吴国俊，有《瑶华阁诗词集》。其《如此江山饯花词》明显为咏《红楼梦》芒种节“尚古风俗”情景了，是为《红楼梦》的影响所致，与《红楼梦》的内容书写元素来源无关。

可见，就目前文献来看，仍无大众芒种节“饯花神”的习俗。

四花朝、饯花神与《红楼梦》人物书写

《红楼梦》中明写芒种节“饯花神”情景，却未用文字实在写花朝节这一实在节日。

《红楼梦》中，林黛玉、花袭人生日在农历二月十二，而这一天正是花朝，也就是花神生日。《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙》写道：

探春笑道：“……大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐……三月初一日是太太，初九日是琏二哥哥。二月没人。”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”探春笑道：“我这个记性是怎么了！”宝玉笑指袭人道：“他和林妹妹是一日，所以他记的。”

曹雪芹何以要将花朝节的风俗转嫁到芒种节这天，又臆造一个“饯花神”的节日呢？

原来，要引出两件事，一是怡红院小红因回事便捷，得到王熙凤的赏识，将要将她调到自己身边，回应上回小红所谓“千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了”，始破贾宝玉“女儿体贴”的妄想执念（意淫：你们都守着我）；一是引出上回二宝因读《西厢记》，贾宝玉脱口而言“共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”，林黛玉恼怒，伤春，哭作《葬花词》。《葬花词》末句云：“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”正是林黛玉自己命运的暗示。故次回用“林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句”解释。

从《红楼梦》的故事架构而言，《红楼梦》写前世因缘儿女今生了缘事情，而“了缘”是逐步展开的。也就是说，曹雪芹借“饯花神”以伤春（诸儿女），而书中主要人物贾宝玉、林黛玉的“了却前缘”在此时即正是展开；从《红楼梦》本回前后文字而言，唯有如此，林黛玉才能触动心弦，作《葬花词》，强化人物书写，推动故事进行。

又，第八十五回《贾存周报升郎中任　薛文起复惹放流刑》写林黛玉生日：

王夫人因道：“可是呢，后日还是外甥女儿的好日子呢。”贾母想了一想，也笑道：“可见我如今老了，什么事都糊涂了。亏了有我这凤丫头是我个‘给事中’。既这么着，很好，他舅舅家给他们贺喜，你舅舅家就给你做生日，岂不好呢。”……

上首薛姨妈一桌，是王夫人、宝琴陪着；对面老太太一桌，是邢夫人、岫烟陪着；下面尚空两桌，贾母叫他们快来。

一回儿，只见凤姐领着众丫头，都簇拥着林黛玉来了。黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的出来见了众人。湘云、李纹、李纨都让他上首座，黛玉只是不肯。贾母笑道：“今日你坐了罢。”薛姨妈站起来问道：“今日林姑娘也有喜事么？”贾母笑道：“是他的生日。”薛姨妈道：“咳，我倒忘了。”走过来说道：“恕我健忘，回来叫宝琴过来拜姐姐的寿。”黛玉笑说“不敢”。大家坐了。

与第八十二回《老学究讲义警顽心　病潇湘痴魂惊恶梦》林黛玉、贾宝玉互相梦到对方、宝玉剖心不过三回。

众人看戏“至第三出，只见金童玉女，旗幡宝幢，引着一个霓裳羽衣的小旦，头上披着一条黑帕，唱了一回儿进去了。”

众皆不识，听见外面人说：“这是新打的《蕊珠记》里的《冥升》。小旦扮的是嫦娥，前因堕落人寰，几乎给人为配，幸亏观音点化，他就未嫁而逝，此时升引月宫。不听见曲里头唱的‘人间只道风情好，那知道秋月春花容易抛，几乎不把广寒宫忘却了！’”

正是照应黛玉将死，返回太虚幻境故事。

生在百花生日的林黛玉十六岁身死，而生于百花生日的花袭人不得为宝玉守节的意愿，后嫁于与贾宝玉有汗巾交换行为的蒋玉菡，方悟前缘既定，无可奈何。扣《红楼梦》的因缘预设。

五结语

通过对《三礼义宗》有关“饯花神”的考察，结合曹雪芹生活时代花朝、祀灶二节习俗，知道中国历史上并无饯花神的说法；曹雪芹利用所见所闻的两个节日习俗，制造出“芒种节饯花神”的说法，目的是接前引后，开启贾宝玉“女儿执着”破灭的进程，进一步塑造林黛玉的性格、行事，暗示了林黛玉的未来命运，起到了震撼读者心灵的作用。

汤显祖：《牡丹亭·游园惊梦》：“〔末扮花神，束发冠，红衣插花上〕……吾乃掌管南安府后花园花神是也。” ↑
姚小鸥、李阳：《<牡丹亭> “十二花神”考》，《文化遗产》2011年04期。 ↑
樊志斌：《北京古代园林花卉应用、花卉崇拜与花神庙》，《中国园林博物馆学刊04》，中国建筑工业出版社，2018。 ↑
甘熙《白下琐言》：“凤台门有花神庙。” ↑
赵素平：《闲话芒种送花神》，《河南日报》（农村版）2015年06月04日（电子版），http://newpaper.dahe.cn/hnrbncb/html/2015-06/04/content_1271686.htm?div=-1。 ↑
http://www.jinghuajt.com/gaozhongzuowen/64817/。 ↑
《清代闺阁诗集萃编》，中华书局，2015。 ↑

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