端午节说水

互推小编 2023-12-19

端午节了，特别想念小时候过端午的气氛，那记忆就是一份乡愁。于是忍不住提起笔从家乡的河写起，告诉你我心中的端午，永远的端午——

我的家乡有一条河叫“老哈河”，这是一条哺育了北方多个民族的历史之河。沿着这条河，能寻找到契丹白马青牛的神话传说，能听到金人弯刀跃马驰骋的马蹄声，能感受到蒙古只识弯弓射大雕的胸怀……

沿老哈河上溯90华里有座光头山，是契丹人的神山。山下一股清泉汩汩流淌，便是辽河源，泉水一路向北，千百年来滋养着两岸人民，在内蒙古自治区汇入辽河。

人类是逐水而居的，水是生命之源。四大文明古国都是发祥于容易生存的河川台地附近。

“一方水土养一方人”是个普世的道理。我的家乡话虽有普通话的抑扬顿挫，但缺少了温润流畅。一二声读音多数颠倒，让离开家乡的我们常常闹出笑话，同学去商店买盐，说“给我拿袋盐（读一声）”，结果人家拿的是烟。这种我们那嘎达独有的口音，近几年被调侃为“契丹语”，还常常演变出只有在那片土地上生长过的人能听得懂看明白的段子。

小的时候，村边的老哈河大多时静美娴雅，润泽两岸，岸边树木葱郁，绿草葳蕤，野花烂漫，鸟雀啾啾……课余，孩子们就三五成群去河边割草割菜。水嫩嫩的野菜或水草放在柳条筐里，沉甸甸绿油油的，走起路来颤颤巍巍。孩子们唱着“大海航行靠舵手”“我爱北京天安门”……这些当时流行的歌曲，把童年的快乐撒落了一地。

但它在汛期发起怒来，也很狰狞，掠走财物吞噬生命，我记忆最深的是同学22岁的姐姐，被洪水淹死时她的妈妈撕心裂肺的哭号，让我第一次知道生命的脆弱和“水火无情”的含义。

一条潺潺流动的河之于端午节，可以挥洒浪漫，可以承载意义。

公元前278年，楚国都城郢（今湖北荆州市）被秦军攻破，三闾大夫屈原感到救国无望，投汨罗江而死。人们担心江中的鱼虾啃噬屈原，在划船前往营救的同时，纷纷把自己船上的粽子投向江中喂鱼虾，由此形成了端午节赛龙舟、吃粽子的习俗。

汨罗江拥抱了这个不得志的文人，屈子也让这一泓清水声名大噪。

汨罗江

记忆中的端午节是一种仪式，更是一种期待。

五月初一，母亲就把金黄的黍米淘洗干净，用大盆泡上，苇叶和马莲也洗净泡在一起，米和苇叶的淡淡香气若有若无地飘散，温馨了农家小院。

待到五月初四，妈妈拿了小板凳坐在堂屋里包粽子，我蹲在黍米盆边递这递那，开心得不得了。日子很穷但妈妈总能掏弄些红枣，墨绿的苇叶被妈折成漏斗，抓两把黍米放入漏斗，再放上一粒红红的枣子，按实，封口，用马莲捆扎，一只粽子成形。家里人多，每年端午都要包上10斤到20斤米的粽子。当一盆锥柱体的粽子摆好，我们就开始期待着初五的到来了。

初四晚上，大铁锅里加上半锅水，一个个粽子下锅，架上木柴，火噼噼剥剥响起来。我们那里平地多山地少，所以木柴只有在特殊的日子才能用。这时，妈妈从粮仓下拉出一个瓷坛子，里面腌着鸡蛋和鸭蛋，边上早放了空盆，妈妈从坛子里捞出一样数量的鸡蛋和鸭蛋，那时一年也难得吃上几次蛋，蛋是换零花钱的，端午节大家要分得相同数量的蛋。妈妈摸摸坛子里的蛋已剩不多，就停了手，得留几个家里来客吃。蛋洗净放在锅台上待用。

这时困乏随之也来了，我们就睡下，看着儿女们渐渐进入梦乡，妈妈也躺在炕上……

睡梦中，粽香袅袅飘起，每个人嘴角都泛起甜甜的笑。

这个夜很短，大概凌晨三四点钟或者更早，就有人在河边呼喊起来，哥哥们手脚麻利，很快就消失在夜色中。睡意朦胧中我听到响动也赶紧爬起，约了小伙伴奔老哈河而去。夜空中星星忽闪着眼睛看着这个快乐的世界，半路就见哥哥们和一些男孩子肩扛了柳条手拿艾蒿往家走了。

到了河边的树林，悦耳动听的水流声穿林而过，几个女孩雀跃着来到河边，从兜里掏出梳子和毛巾，捧起清清的河水开始洗漱。尤其要清洗眼睛，传说端午节这天用河水洗眼睛不害红眼病。这时，河边和林中已人声鼎沸，折柳枝拔艾蒿，男人们还不忘吼几嗓子。

一些半大小子早已涉水过河奔东山而去。关于那座山有个传说，说山顶有口井，井里锁着龙王三太子，若摇辘轳，井里会发出刺耳的声音，井边有块平平整整的石头和几畦韭菜，男孩们想探个究竟，爬到山顶去看那井那石头那韭菜。我没爬过那山，不知真伪，若去爬来回得用六七个小时，妈不放心我，而且村里女孩也没有去爬的，不过内心里我是一直想去的。

我四哥去爬过那山，说没看到传说中的东西。

我大哥说有，在山的那边内蒙地界儿，但所说的几畦韭菜仅是状似菜畦的一小块地儿。

关于老哈河，蒙语解释是“银色的河”，干净清爽。端午过后，进入盛夏，热浪来袭，这条河就成了天然大浴场。

那时澡堂子只在城里有，如今天般的洗浴中心桑拿汗蒸之类梦都没梦过。洗澡的需求农人也是有的，于是，这条河就解决了大问题。伏天的午后，骄阳肆虐，村民们相约去河里洗澡，河水清清澈澈，水深处深可及腰，浅处没过膝盖，鱼儿在水中游来荡去。河边杨柳依依，河道千回百转，湿湿的气息沁人心脾。在水的歇脚处水流变缓，又有大树遮挡，村民们除掉衣裤下河洗掉一年的污垢和疲乏。脚底的细沙被水流冲走又堆积，坐在水中，细沙绵绵软软地荡来荡去，大家说笑着好不惬意。如约定般，女子在村子东头的河边洗，男子则到上游去洗，在波光潋滟宽阔的水面，小男孩们的野性释放，光着身子在水中跑来跑去打着水仗，他们像光一样飞奔在水中。下游的女子则要矜持些，在水涡处静静地搓洗,眼睛还注视着周边，怕被人撞见。

远行的人蹲在河边掬一捧水入口甘冽清爽，旅途的劳顿瞬间消失，再洗洗脸更觉精力充沛。

雄踞北方的契丹族群给这片土地留下了诸多印记和无数的神话传说，也使这方土地声名远播。

由于水的滋养，也大概有游牧民族勇武顽强的血脉，哈河流域孕育的子民勤劳忠厚执着。

2014年12月，我带着“中国梦.故乡情”采访任务前往华北电力大学保定校区，采访自动化博士生导师韩璞教授，他不畏艰辛与命运抗争追逐梦想“解好人生每一题”的事迹深深刻入我的记忆里。他的名字中有“璞”字，“璞”从字义上讲是“蕴藏有玉之后或未琢之玉”，但他不是等待雕琢之玉，而是自我磨砺，自我完成，是飞向太阳的浴火凤凰。

他，凭借自己的勤奋和智慧站到了国际讲坛上，他是哈河之子的杰出代表。

如韩璞般从哈河两岸走出的农村孩子很多，已璀璨于祖国的大江南北，勤劳忠厚的品格如星星般闪烁着不同的光芒。

陈夫的《汨罗江之死》，写了汨罗江这段安放诗人灵魂的水，因为人们急功近利，沙床几近被掏空，生态环境严重破坏。于是这条文化之江温婉之江咆哮了，时不时会掀翻几条盗沙的破船，以示反抗。

“而避世于此的诗人或许早已后悔江海寄馀生的莽撞，后悔为何不与一个后生叫柳宗元的路过时同往柳州，那样至少不会让自己在二千多年后再次亲历残暴的一幕，但一切既然还在身旁活生生的发生，他只能随着浊波上下悲泣、继续悲泣，再没有逃开的机会。”作者的惋惜和悲悯溢于言表。

回来再看看让我记住乡愁的家乡的河，今天是否还能安放乡愁？

老哈河水

2016年端午节，初四晚上我赶回家，吃过晚饭，和妈妈唠嗑。睡时已很晚，恍恍惚惚刚睡了一会儿。村里响起了鞭炮声，近几年村民们在端午和中秋也要放鞭炮庆贺。看看表凌晨3点多钟，强迫自己眯会儿。4点30分，我叫醒老公，去我记忆中的老哈河，找寻一些童年的印记，到河边时5点多钟，只有零星几个人了。我的父老乡亲仍然沿袭着端午节在晨曦中完成一切仪式的老习惯，这时家家门窗上挂了柳枝和艾蒿。但见哈河河流很小且暗黄浑浊，这时村里刘姓大哥走过来说话，大哥说，现在村子上下十几里地就有9个采沙场，环境破坏得厉害。我们走过小石桥，到了对岸，就见不远处堆着山一样的石头，我从石堆上拣了几块有些形状的石头，老公说，这些石头应该是经过上千上万年的冲刷而成现在的形态。放在手中把玩，凉凉的，光滑莹润，就想，大自然的千百年雕琢，由于人类的涉足而改变了生存轨迹。

前几年回老家过端午，都去那条承载了无数记忆的河边转悠，曾见得河边的小路两侧垃圾遍地，奇臭无比。2016年路两侧的垃圾清走了，但河边还有垃圾，那天在河床处，就有农用车正在卸碎砖烂瓦。我的乡民们是否还记得那是一泓碧水，我和妈说，这回谁也不会到河里洗脸刷牙去了。

2016年在老家看到有人打井，过去打井打到五六米就出水了，现在得打二三十米。尤其是水草丰美的哈河两岸，土地干涸得严重，这些年大范围的采沙，严重地破坏了环境。据说，沙坑的填埋令人费解，沙场撤出时，用筛出的石头铺就，上面覆盖上些许土，这样的结果是，整个河床形成漏斗，没有了涵养水源的功能，干旱可想而知。

这样的环境，我无法安放乡愁。乡愁是什么，是亲人，是家的味道，是那山那水，尤其是流淌在生命中的水。

今年的端午，我没能回老家，看到外甥女发的朋友圈，见外甥女在清清的河水里洗脸、洗眼，看来那山那水又恢复了往日的容颜，甚慰！

无忧无虑那泓水，澄明清澈那片天，魂牵梦绕那座山，牵牵绊绊那方土，写作此文是因为那山那水盛放着我的乡愁。

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