扎念｜西藏弹唱乐器

互推小编 2024-02-15

一直以来，藏民族就被称为只要会走路的就会跳舞，会说话的就会唱歌的民族，这与生活在青藏高原上的人们天生开朗快乐的性格有关。高歌、劲舞、弹唱，怎么方便就怎么快乐这一特点，也造就了扎念这种乐器在藏区的广为流传。在西藏，大多数藏族人都会弹奏一种叫“扎念”的乐器，扎念的声音悦耳柔和，特别适合性格豪爽的藏民族用它来即兴抒情，表达情感的方式。

扎念是整个藏区普遍流传的藏民族传统乐器，在藏民族悠久的历史文化中，民间很多歌曲都是在长期而广泛的口头传唱下形成发展起来的，看似简单的弹唱形式其实也是藏民族审美观念、生活情趣、以及民族气质的展现。

扎念是藏族人民生活中不可或缺的精神食粮，几乎成了人们在茶余饭后自弹自唱，自娱自乐的一种主要方式。扎念是藏语的称呼，意思是“悦耳之音”。在藏区，无论是在小饭馆里，或是在大街上我们都能看到有人在弹拨这种乐器。特别是在一些喜庆的日子里，比如藏历新年在藏民族的家中，或是在每年的望果杰期间的田间地头，扎念便成了必不可少的代表喜悦和祝福的娱乐方式。

扎念琴有六弦琴、八弦琴、十六弦琴等，其中以六弦琴最为普遍，广泛流行于西藏各地。扎的琴身为木制，由共鸣箱与琴杆和琴头等构成。此外还有琴弦、琴马、弦轴、拨片和挎带等附件。扎念琴体通常由柏木、红木、胡桃木、檀香木制成，蒙皮为山羊皮、蟒蛇皮等。我们常见到的六弦琴，其琴身长约一米多，有六个旋扭，弹奏部为木质共鸣箱，音色柔和悦耳，琴身轻便。

扎念弹唱主要是针对史诗《格萨尔王》的说唱，和藏民族的一些即兴说唱。各个地区演唱的内容基本相同，但在弹奏风格上又有不同的表现手法。有的演唱者在表演时或站或坐很随意，主要有独唱、男女对唱、合唱等表演形式，并编配有简单的舞蹈动作；演唱者以精练、明快、简洁的弹奏手法和技巧来表现每首歌曲，其旋律有唱有说，节奏整齐，活泼流畅；表达的内容广泛，如果触景生情了，就会现编现唱，或是对壮丽的雪域高原的赞美、或对故乡美丽家乡的眷恋、也或是对美丽传说的叙述、对向往幸福生活和甜密爱情的美好祝愿和殷切期望等。

在藏区，扎念的风格流派各有不同，这与西藏各地区的歌舞音乐风格密不可分。按照地理区域可分为六种。其中拉萨风格的扎念弹唱技艺，主要特征是在歌声与扎念演奏的伴奏声之间形成的被称为“强孜卡”（“剪刀口”）的支声形态的多声部弹唱技法。这种类似对比复调的声部处理手法，在西藏的另一些本民族乐器如堆谐、囊玛和卡尔鲁等歌曲的弹唱中形成的歌声与伴奏之间形成相得益彰，达到了很高的技术和艺术水准并形成了特殊的弹唱技艺。

关于扎念的来历，有一个很美丽的传说，相传在远古时期，青藏高原是一片汪洋大海，从大海里走出来一位手持扎念的妙音天女，她一边弹着手中的扎念，一边尽情歌舞。妙音天女之父是天神，母亲是大海，她不仅爱好诗词文学，对音乐艺术有较高造诣，得到了藏族人民的爱戴。

据古文献记载，扎念源于青藏高原，是藏族人民自己创造的乡土乐器。我国著名的民族音乐家田联韬先生在《藏族传统乐器》一文中说：“扎念、竖笛等确认是藏族本身创造的乐器。”现如今，我们还能在大昭寺内的一幅壁画上描述的是1300多年前，土蕃王松赞干布在举行庆典场面就有 “扎念”琴弹奏。此外，在西藏的佛教寺院门前都有手持扎念的四大天王壁画和塑像。

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